“解題”
這是一篇破除天道、破除迷信的短文。“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”這幾句話表達了子產對天道的懷疑、進而否定的態度，是一種唯物主義思想的體現。
“原文”
夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：“是謂融風，火之始也；七日，其火作乎？”戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：“宋、衛、陳、鄭也。數日皆來告火。
稗灶曰：“不用吾言，鄭又將火。”鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：“寶以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？”子產曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道，是亦多言矣，豈不或信？”遂不與，亦不複火。
“譯文”
昭公十八年夏五月，大火星開始在黃昏的時候出現。初七，刮起了風。魯國的梓慎說：“這種風稱為融風，是火災發生的預兆，七天以後，火災大概就要發生了吧？”初九，風刮得很大。十四日，風刮得更大。宋國、衛國、陳國、鄭國都發生火災。梓慎登上大庭氏的庫房向天空眺望，說：“大火正在宋國、衛國、陳國、鄭國燃燒。”幾天以後，這幾個國家都來報告火災的消息。
裨灶說：“去年不采納我的建議，今年鄭國還要發生火災。”鄭國人請求采納他的意見，子產不同意。子大叔說：“寶物是用來保護百姓用的。如果有了火災，國家就會瀕臨滅亡。既然這些寶物可以挽救國家，您愛惜它幹什麼呢？”子產說：“天道離我們很遠很遠，人道卻離我們很近很近，我們無法知道天道的事情。又如何預測在哪裏會發生火災呢？裨灶哪裏懂得天道？這個人的預言也太多了，難道不會偶爾碰上一次兩次？”於是不采納裨灶的建議。後來鄭國也沒有再發生火災。