九月九
時下，曆史大熱，有幾個對曆史並不精深的年輕人也來湊熱鬧。他們偏著頭，嘴角掛著一絲壞笑，說：“我就這樣讀曆史。”於是，就有了這套係列叢書。他們的讀法，自然就與專家學者的讀法不同。
必須承認，對大多數青年人來說，讀曆史是件令人頭痛的事——起碼不輕鬆。艱澀難懂的文言文、久遠厚重的滄桑感，都足以使他們望而卻步。如何卸去披在曆史身上這層堅硬的盔甲，讓曆史更貼近現代青年群體的閱讀方式、行為方式和追逐時尚的心態，這套係列叢書，無疑是種嚐試。作者試圖以網絡流行的語言時尚來詮釋曆史，以當代青年時髦的目光去探詢曆史，以輕鬆詼諧的筆觸去解讀曆史……
實際上，曆史的厚重與流行時尚並不排斥，中國最古老的曆史文獻《尚書》，以及後來的《左傳》等許多著作，所使用的許多語言就是當時人們的口語。不知為什麼，隨著後人們經典地解讀後，我們的先人就一個個成了板著麵孔的泥胎了。
也不知從什麼時候起，穩重嚴肅就成了正朔，漸漸容不得其他的表情了。實際上，我們從《史記》中的《滑稽列傳》，三國時的《笑林》、唐代的《啟顏錄》、明代《調謔篇》等書中看到，其他表情也頑強地生存著。
每個人解讀曆史的方式都不相同，從曆史中獲得的啟示也不一樣，一個中國女名人說：“曆史是一個美麗而蒼涼的手勢。”我們在閱讀曆史過程中，有著太多太多的蒼涼和疲累，太缺乏美麗和輕鬆的過程。還有一個洋名人、俄羅斯作家契訶夫說到寬容大度時，曾有過一句不大雅訓的話：大狗叫，也要讓小狗叫。那就讓我們聽聽不同的叫法吧。
時間長河已將五千年曆史中的那些人和事帶走，但文明的傳承並沒有將古與今生硬地割裂，我們依舊能從那些塵封的曆史中尋找到熟悉的影子。我們日常所見到的惡搞、作秀等等或流行或醜陋的現象，同樣存在於那些已經消逝的年代。
由此，本係列叢書以流行詞彙作為主題，用精美的插圖和流行、詼諧的網絡語言構成了一個完整的畫麵，以此述說漫長歲月中的鬥轉星移，陵穀變遷。先行推出的《惡搞的曆史》、《作秀的曆史》、《PK的曆史》三本書即如此。
什麼是惡搞？惡搞文化，又稱作Kuso文化，是一種經典的網上次文化，由日本的遊戲界傳入台灣，成為了台灣BBS網絡上一種特殊的文化，然後再經由網絡傳到香港，繼而全中國。它的本質是一種遊戲精神。不過，在古代惡搞的“專利”是掌握在統治階級手中，周幽王為博美人一笑戲弄各路諸侯，李園為了高官厚祿不惜兩次獻上自己妹子，喜歡吃瘡痂的劉邑長期以毆打下屬為樂等等，都是統治階級另一種形式的惡搞，與如今的惡搞文化大不相同。
相比之下，作秀這一行為則是古今如一。“作”是中文，“秀”即是英文Show的音譯，本義是表演，後來引申為不真實的公眾行為，有嘩眾取寵的意思，為貶義。現代社會作秀次數最多的當屬大大小小的娛樂明星們，而在古代，作秀幾乎是官員的必修課。王莽謙恭卑下時說的就是政治人物的表演，至於趙匡胤黃袍加身時的欲拒還迎，朱棣起兵前的裝瘋賣傻，更是一種欲蓋彌彰的作秀。從某種意思上講，無論是現代的娛樂明星，還是古代的帝王將相，在演技上都可以歸入實力派。
PK這個詞的來源有很多種解釋。一說是網絡遊戲，源於英文Player Killing的縮寫，這一說法比較普遍；一說是足球比賽中的點球Point Kick的縮寫。不管哪種解釋，PK的引意大致為一對一單挑，隻有一個能贏。中國曆史上同樣不乏PK，像石崇與王愷鬥富，觸龍與趙太後鬥嘴，周處與三害的鬥勇等等，都是大家耳熟能詳的古代PK故事。
以現代流行時尚的語言去解讀曆史，有點曆史新說的意味，也有點後現代的另類解讀。這樣一個閱讀過程就算不能說是美麗，但至少也能帶給讀者以閱讀的快感。
以輕鬆的姿態讀曆史，或許這就是本書係的目的。