歐洲進入封建社會後，國王、公爵、侯爵、子爵、男爵等被稱為領主，屬於世俗封建主，同教會封建主相區別。他們居自己的領地內享有行政、司法、軍事、財政大權，曆史上稱為“特恩權”。隨著社會的發展，一些領主為加強領地的秩序給領地內的平民較多的自治權。在新舊交替的過程中，由此而引發的矛盾也不可避免地發生了。
法蘭西朗城教區的主教戈德裏從英國回來了。這回他是為了向英王請求捐款才去的。事情進行得很順利，他回到朗城的時候心境很好。
前往城外去迎接戈德裏的兩位副主教，心中卻是忐忑不安。向戈德裏問候過後，他們小心翼翼地說：“主教閣下，請寬恕我們在您不在的時候，代表您，朗城的主宰，跟市民代表締結了一項相互信守的協定。”
“什麼協定？”主教很有興趣地問。
“是這樣，”副主教陪著笑臉說，“市民代表們請求，讓他們每年交納一大筆錢給我們，而我們則把城市交給他們自己管理。今後，城裏的賦稅徭役，司法行政，我們就全不管啦，主教閣下您也可以清靜多啦！”
原來，在12世紀初的法蘭西王國，城市隸屬於領主，城內的市民則都是隸屬於領主的農奴。主教同時是領主，城市由他管轄。領主為了增加收入，不擇手段地榨取市民的財富，所以市民寧願向領主繳付一筆巨款，建立一種社會組織——城市公社，來取得自己管理自己的權利。這種使中世紀封建城市轉變為中世紀自由城市的鬥爭，對城市發展當然是有進步意義的。但是在戈德裏主教看來，這種事簡直是無法無天，莫大地損害了他的體麵和利益。副主教話剛講完，他就臉色一沉，勃然大怒說：“你們好大的膽子！這樣重大的事情，你們竟敢乘我不在的時候自作主張！我將稟報大主教，追究你們的責任！”
副主教不示弱地說：“主教閣下息怒。這件事當然重大，但讓平民建立公社，自治城市，已有先例，並非本城首創。康布雷、聖康坦等城不也是這樣的嗎？不是治理得不錯嗎？再說，國王陛下也已同意宣誓保障他們這些權利。聽說他們孝敬給國王陛下的禮物非常豐盛……”
主教聽說國王也同意朗城自治，楞了半晌。最後，在副主教向他稟報了市民為贖取自由而繳付的那筆巨款的數額後，他終於不再怒容滿麵了。他在考慮著自己得了多少好處。接著，他跟國王一樣，宣誓維護公社的一切權利。
然而，戈德裏主教不僅有著貪得無厭的欲望，而且是一個不守信義的人。不久，在耗盡了平民交納給他的金錢以後，他就著手實行破壞公社的陰謀，以便進行新的勒索。
這件事當然必須經過國王的同意。1112年春，戈德裏主教邀請國王來朗城參加基督受難周（基督教紀念基督被釘死在十字架上的那一周）的儀式，慫恿國王破壞先前的那個誓言，取消公社，把城市的權利縮小到從前的範圍。市民知道後，派人稟告國王，願意再給他一筆巨款，請求他繼續履行誓約。但是，主教和其他領主們答應給國王更多的錢。貪婪的國王自然聽從願意給他更多實惠的一方。最後，國王廢止了協定。
準備送給國王的巨款如何償清，領主們有些擔憂。主教讓他們隻管放寬心，他絕對履行諾言，並且說：“誰為建立公社拿出多少錢，那麼，為它的取消也要拿出同樣多的錢。”很明顯，又要從老百姓身上榨油水。
這些消息很快傳到平民那裏，城市裏立即騷動起來了，所以公務人員停止了工作，各個店鋪都停止營業。大家無法忍受主教等人的再次勒索，決定用暴力把主教和他的同盟者置於死地。於是，平民們在複活節第五天午後，拿著矛槍、木棍逼近主教庭院，抓住了主教戈德裏。憤怒的人群將戈德裏主教打死了。但是，朗城平民暴動還是遭到了國王的鎮壓。新任主教在布道時說：“聖徒彼得（基督教聖經故事中耶穌12門徒之一）說，奴隸應該誠惶誠恐地服從自己的主人。農奴不顧上帝和人類的法規，在公社中用強力使自己擺脫主人的合法權力，都要被開除教籍，接受懲罰！”
朗城平民並不理會新任主教的話，他們繼續發動起義。最後，新任主教被迫讓步，同意城市由平民自治，隻是把“公社”的名稱改為“和平的機構”。國王也認識到，城市自治有利於反對領主獨立，加強王權集中，因此在1128年批準了這個讓步；直到兩個世紀後，才被法蘭西國王取消。