黎若晴無奈的翻了一個白眼，懶得反駁他。林致維走在後麵，看著前麵的兩個人，眼色微沉。
“這種深山老林裏麵傳說都有山神的，給你們講個山神的故事吧。”阿刀摸了把頭上的汗，“是藏族的阿尼瑪卿山的神話，從前有一個叫俄德鞏甲的老人，為了使藏區百姓解除災難，讓他們過上安居樂業的日子，便派他的八個兒子去幫助他們，七個兒子去了藏北和康巴，老四被派到安多去。臨別時，老人對老四說：“兒嗬，這次出遠門，任重道遠，一定要多多保重。千萬記住對頭上有辮子的人要有慈父一般的感情；對背神山雅拉香波上有裝飾品的人要有慈母一般的感情；對與你同齡的年輕人要有兄弟一般的感情，隻有具備這三樣，你才是世界上最有力量的人。隻有得到安多人的信任和幫助，你的事業才會成功。”並相約在藏曆馬年父子在安多相會。拜別父親後，小夥子日夜兼程，風餐露宿，翻過九十九座大山，涉過九十九條大河，穿過九十九個大草灘，風塵樸樸，來到了安多。安多地區由於妖魔作怪，連年受災。夏日裏洪水泛濫，山中猛獸出沒無常，壞人伺機殘害百姓。妖魔所到之處，鬼哭神嚎，禿鷹低旋，屍骨遍地，慘不忍睹。小夥子牢記阿爸臨行囑托，尊老愛幼，團結民眾，用他非凡的智慧和魄力，很快消滅了妖魔，降服了猛獸，懲辦了壞人，使安多地區的老百姓過上了安定的日子，後來受到百姓的愛戴和擁護，被推舉為安多首領。由於他的業績感動了天神，還被天神封為護法神，授權由他掌管安多地區的山河沉浮和滄桑之變。光陰荏苒，不覺已到了藏曆馬年，父子相會的時間。
這一天，風和日暖，萬裏無雲，當由一千五百名騎著降伏的各種猛獸，手持大刀、長矛的人身獸頭的騎士組成的隊伍，迎接沃德鞏甲來到黃河源頭時。安多各地百姓早已彙聚在宮殿四周迎候。見過大禮。沃德鞏甲舉目望去，一座九層白玉瓊樓屹立在麵前，水晶的牆壁，金銀的屋頂，玉石的台階，珊瑚的房脊，瑪瑙的房梁，雕梁畫棟，豪華無比。下得樓來，沃德鞏甲父子依次就座，略事休息，即來到殿外與百姓相見，眾百姓拿出新鮮的糌粑，剛打出來的酥油茶，剛出鍋的羊肉、血腸、熱氣騰騰的煮蕨麻，香噴噴的青稞酒獻給沃德鞏甲父子。這時鼓聲大作，歌聲四起，小夥子和姑娘們跳起“瑪多果卓”，歌手們唱起讚美的頌歌。人們盡情地跳，盡情地唱，也唱不完沃德鞏甲父子的恩情。
忽然間，雷聲大作，雲霧四起，白玉瓊樓寶殿在雲霧中冉冉上升，轉眼間，一座冰雕玉砌的雪山拔地而起。
為了紀念英雄，當地百姓把這座雪山叫“阿尼瑪卿”，藏語，即大瑪氏先祖老翁神山。每逢藏曆馬年，人們都會懷著無限虔誠的心情，來到這裏參加由沃德鞏甲父子化身組成的“斯巴其合縣拉溝。”
“我也知道一個關於山神的傳說，也是藏族的，好像是叫什麼青唐古拉神。”黎若君說，“念青唐古拉山神，又叫唐拉雅秀、唐拉耶秀或雅秀念之神，它是大念青唐古拉山脈的統治神。這些山脈綿延幾百公裏，穿過罕無人跡的藏北地區。念青唐古拉山神隻是“十八掌雹神”的成員之一念青唐古拉山脈，不是十八雹神的頭領。念青唐古拉山神有三種身相，第一種是身穿白衣，頭戴白巾的白人，右手持馬鞭，左手持一短劍，坐騎是一匹白馬；第二種是身穿精玉做成的鎧甲，纏上黑熊皮，頭戴精玉做成有白沃圖案的頭盔，佩帶寒光閃閃的鐵劍，麵色威嚴深沉；第三種是穿著水晶盔甲，揮舞一支白水晶長矛。念青唐古拉山神是藏北念青唐古拉山脈的統治神，這位山神最初是作為雹神被人們認識的，是掌管冰雹的十八雹神之一。行人經過唐古拉山時，都要進行焚香祭祀，並向山神敬奉青唐古拉山各種供物。在神話中，念青唐古拉山神還被認為是財寶的保護神。有一份藏文山神祈願頌文中說，念青唐古拉山神是沃德鞏甲山神與一隻玉鳥所生之子。是“念”神首領。山神所住的地方叫達姆秀那姆，如同綠玉一般的鷹在上空飛翔，那兒充滿了光明。就是冬天也如同春天一樣翠綠。念青唐古拉南緣有一個著名的湖泊叫納木錯，藏北的牧民認為納木湖裏的神女就是山神的妻子。每年藏曆七八月間，是安多多瑪牧民轉神山的日子，當地話稱之為“日蘇”，意為“祭山”。按照習慣，隻有男子可以去轉神山，女人不能去。牧民一般在舉行賽馬會的日子裏轉神山。轉山前要請僧人念經，然後依順時針方向或騎馬、或步行轉神山。轉神山時要在山上煨桑，放置刻好的瑪尼石，並向神山獻瑪尼石哈達，還要向山上撒放酥油、奶渣、牛毛繩、藏刀甚至銀元、綠鬆石、珊瑚、瑪瑙等物品來敬神，據說十幾年前還可以在拉日神山上拾到銀元、藏刀等物品。安多多瑪部落的牧民一般不在神山上打獵。雖然並沒有不允許在神山打獵的禁令，但是牧民們不願打，也不敢打。神山上的植物和礦物可以采集來做藏藥，據說製成的藏藥療效特別好。但上神山采藥前必須祈禱、煨桑。由於神山的山頂一般相當陡峻，還有積雪，所以一般也沒有人去攀登。據說有的牧民每天晚上要磕頭朝拜神山。藏區的神話不是遙遠的過去，今天依然活在人們的心裏。你的足跡所到之處，隨處可見祭祀山神的神殿，隨風飛舞的經幡和芬芳四溢的桑煙。