而“兌”在八卦中，代表著，喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。兌卦。順利的，貞正自受是吉利的，而“兌卦”在八卦中又是是一陰爻前進，到二陽爻的上方，有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤，將坎卦裏的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象征。“兌”就是悅。
這一卦，剛爻得中，柔爻在外，是以正當有利，使人喜悅，也就是代表這人的肺部，肺主氣，首見於《內經》。《素問·五藏生成》說：“諸氣者，皆屬於肺。”也就是說，“兌位”有空氣流通，代表著有出口的存在。
肺主一身之氣的生成，體現於宗氣的生成。一身之氣主要由先天之氣和後天之氣構成。宗氣屬後天之氣，由肺吸入的自然界清氣，與脾胃運化的水穀之精所化生的穀氣相結合而生成。宗氣在肺中生成，積存於胸中“氣海”，上走息道出喉嚨以促進肺的呼吸，如《靈樞·五味》所說“其大氣摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入”，並能貫注心脈以助心推動血液運行，還可沿三焦下行臍下丹田以資先天元氣，故在機體生命活動中占有非常重要的地位。宗氣是一身之氣的重要組成部分，宗氣的生成關係著一身之氣的盛衰，因而肺的呼吸功能健全與否，不僅影響著宗氣的生成，也影響著一身之氣的盛衰。
而肺，又主行水，是指肺氣的宣發肅降作用推動和調節全身水液的輸布和排泄。《素問·經脈別論》稱作“通調水道”。肺主行水的內涵主要有兩個方麵：一是通過肺氣的宣發作用，將脾氣轉輸至肺的水液和水穀之精中的較輕清部分，向上向外布散，上至頭麵諸竅，外達全身皮毛肌腠以濡潤之；輸送到皮毛肌腠的水液在衛氣的推動作用下化為汗液，並在衛氣的調節作用下有節製地排出體外。
二是通過肺氣的肅降作用，將脾氣轉輸至肺的水液和水穀精微中的較稠厚部分，向內向下輸送到其他髒腑以濡潤之，並將髒腑代謝所產生的濁液（廢水）下輸至腎（或膀胱），成為尿液生成之源。
也就是表明。通道外麵一定有什麼瀑布，或者河流，所以修提醒大家，小心點，不要太過冒失，被瀑布衝走了！
走了大約一刻鍾，眾人已經開始略微的喘這粗氣了，畢竟這無邊無際的黑暗，一直在一點一點的蠶食這所有人的真氣！再加上走了這麼長時間的路。
但是唯一將他們欣喜的是，“兌處的風”已經不用在細細的去感受，就可以感覺到，而且，前麵已經出現了一絲若有若無的光亮，這使眾人，更加的欣喜若狂。
這個無邊的黑暗終於走到盡頭，也許隻是困住一些人，如果，不是修發現風口的所在，估計就算是再走上十天半個月的也不一定能夠出來！
如果按照陣法來講，這個應該是一個困陣，並沒有什麼“機關”，“陷阱”，也許設置這個陣法的主人，在前麵別有用心，或許，真正的遊戲才剛開始？