老道士見徒弟這個樣子，心裏很不高興，但又不好發作，遂沒好氣地說：“這有啥難哪，煮石頭，燒大腿。”說完，頭也不回地走出大門獨自雲遊去了。
老道士走後，小道士坐在蒲團上越想越憋氣：還師傅呢，就隻顧自己雲遊快活，全不管徒弟的死活。可轉念又一想：這都是命啊，既然師傅交代我餓了就煮石頭，燒大腿，那我就煮，就燒唄，大不了自己把自己燒死。
這樣想著，小道士就釋然了，從蒲團上爬起來，到廚房拿出一個筐就去了廟後的山坡，撿了滿滿一筐小石頭子兒背回廟裏清洗幹淨，然後到廟前井裏打一桶山泉水，把石頭子兒和水統統倒進鍋裏蓋好鍋蓋，都弄妥當以後順勢坐在灶膛前，合著倆眼把大腿伸進灶坑。奇的是，他這腿剛伸進去還沒等劃火鐮打火呢，就聽‘嗵’地一聲那大腿就呼呼地著了起來，火苗子舔著鍋底劈啪做響。小道士開始時很害怕，不敢睜眼也不敢動彈，嘴裏不停地念叨著：“燒吧燒吧，早死早脫生。”漸漸地他感覺到那條燒著的腿一點兒都不疼，而且鍋裏冒著熱氣，還飄散出香噴噴的粥味兒。小道士不再害怕了，睜開眼抽出大腿，站起來掀開鍋蓋一看，立刻就樂了，隻見粘粘糊糊一鍋大渣粥翻開亂滾，看著就好吃，再低頭看看自己那條大腿，不但皮毛沒動，連褲子都是完好無損呢。
小道士不缺吃不少燒，一心看守道觀等著師傅。
大約一個多月以後，老道士雲遊回來了，小徒弟歡天喜地燒大腿，煮石頭，熬一盆子粥端給師傅吃。誰知那老道士隻看一眼那粥就皺起了眉頭，隨後輪起手中拂塵‘啪’地把那粥盆打翻在地，又抬起腳把那粥盆子踢了出去，小徒弟不明白咋回事兒，趕緊追出去撿那粥盆子。也是那老道士力道太大，那粥盆子嘰哩骨碌順著山坡就滾了下去，一直落到九龍山東溝河槽子裏，從此，就有了這粥石奇觀。正所謂：
石粥誰敢吃下肚，
仙道留景任你遊，
它處山石均長上，
搖之則動取不出。
袁家墳和王八蓋子之迷
在天津薊縣劉吉素村的西北和東南有兩處約20畝大小的墳地，祖輩稱之為袁家墳，傳說是袁天罡及家人安葬的墓地。村子西北方向的袁家墳，位置就在柳樹溝以東吳家柿子園以西；村子東南的袁家墳位置在劉吉素村東南500米處，因形狀似烏龜狀，又叫“王八蓋子”。
袁氏家族的人被武則天滿門抄斬後，袁天罡的親信家丁按照袁老爺的臨終遺囑，帶著袁家的遺孤，在村民的幫助下，將袁家人的屍骨分別掩埋了兩處，並在兩塊墓地的四周豎立了若幹沒有頭的石柱，每一根石柱旁邊都有一顆石人頭，石人頭鑲嵌在方形的青石底座上。這些石柱、石人頭一直在燕山腳下矗立了1300多年。
劉吉素村東南袁家墳又叫王八蓋子，相傳是袁天罡的墓塚。王八蓋子占地麵積在10畝左右，和周圍那一片比較平緩的土地相比較，大約高出兩米左右，形成了一個土丘，土丘形狀似烏龜狀，村民取地方名叫“王八蓋子”。
王八蓋子周圍有一千多畝近百年或上千年的柿子樹林，也有部分莊稼地。唯獨王八蓋子這十畝多地沒有樹木，也沒人種莊稼。據村子裏年老的村民說：“王八蓋子是袁天罡的墓塚。因為這塊地很神秘，很‘硬’，所以，祖祖輩輩從來就沒有人敢在上麵種莊稼、栽樹，也沒有人敢在上麵埋葬先人。”
第二節戲劇
一、評劇
評劇的前身為“蓮花落”，早期，人們稱評劇為“落子”即源於此。評劇的特點以唱工見長，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，演唱明白如訴，表演生活氣息濃厚。唱腔主要有慢板、二六板、垛板和散板等多種板式。
清光緒年間，東施古村劉寡婦（人稱六太太），組合江湖藝人成立六合梆子班（又稱江湖班），後因賠錢，戲班解散。不久，又成立六太合梆子班，請師傅教戲，要求嚴格，講究功夫，不打罵徒弟，先後活動於奉天（沈陽）、山東、天津、北京、圍場等地。著名藝人劉子琢（上倉北王莊人，藝名柳葉紅）、劉相林就由此班出科。民國年間，薊縣田各莊孫清夫婦和黑三夫婦演唱流行一時的“落子”，他們在廟台、村頭等劃地為台，借幾個板凳就開鑼演出，劇目有《打狗勸夫》、《小姑賢》、《王二姐思夫》、《二縣令》、《獨占花魁》等。與此稍後，又有同樂春梆子班，活動於薊縣、玉田、遵化一帶。至解放前，流散藝人為數很多，遇有台口臨時搭班，演完就散，如田各莊、唐坊、蒙瞿、十百戶等村都有這樣的藝人。