俞源古村落位於浙江武義縣西部，是武義縣俞姓聚居的大村。古村俞源地理位置十分重要，民間有“宣武咽喉，括婺要衝”之說。它地處括（麗水）婺（金華）交界，北去金華45公裏，南往麗水90公裏。因東西群山阻隔，括婺之間唯有一條南北通道，古時近道旱路往返二地必經俞源，俞源便成為客商、肩販的集散地，由此一度帶來俞源經濟的繁榮，成就了俞源村的形成和發展。俞源村北經王宅鎮距縣城20公裏，東連宣武鄉，南界坦洪鄉，西倚陶村，距延福寺12公裏。俞源村莊呈北鬥形，群山環抱，峙聳綿延，林木茂盛。村東村南有兩條小溪，一條發源於清風嶺，一條發源於九龍山，兩溪在村頭彙合，當地稱之為俞源溪，向北繞村而過，流入武義江，屬錢江水係。村口溪呈S形，有300年以上古樹70餘棵，古樸蒼勁。（1）
第一節 俞氏的興起與宗族發展
一、俞氏宗族的淵源與早期發展
俞源俞氏宗族的淵源是個謎。記載族史、村史的權威典籍《俞氏宗譜》對俞源始祖有兩種解釋，一是“陷柩結藤”說，二是“雅愛山水”說。“陷柩結藤”說法依據的是俞氏22世孫、廩生俞大章在清乾隆四十九年（1784）修撰宗譜時所寫的《增修宗譜序》的記載：“蓋自始祖諱德公者，原籍杭城，授官於鬆邑教諭，在任辭世，而行柩以回經宿於斯，晝夜之頃，柩遂陷地，紫藤結絡，次日柩不果行即廬墓之。雖不敢雲所居成聚，爰處數載家業漸興，而人丁亦漸盛焉。”這段敘述所說的大致是，俞源的始祖俞德，原籍杭州，南宋時期在鬆陽縣任儒學教諭，病逝於任上。其子俞義，護送父親靈柩回故裏，途經處州與婺州交界的朱顏村時，天色已晚，停柩投宿。沒想到奇跡發生了，一夜之間，停放在溪邊草地上的靈柩竟然下陷入地，且被紫藤纏繞起來。俞義暗參其中機緣，認為這是塊風水寶地。圍觀村民也紛紛議論：這是天意！於是，俞義便留柩不行，置地卜葬，自己留下來守墓。喪期屆滿，俞義與當地女子成婚，繁衍後代。但這種說法支持者不多。
“雅愛山水”說在俞氏宗譜中則有多種版本記載。如明朝萬曆四十二年（1614）編撰的家譜中後序上寫道：“始祖處約府君德者？？雅愛山水之奇，數遊覽括婺間，見婺界有所謂九龍山者，其下溪山秀麗，風氣回環，欣然有卜居之想矣，仕無幾何，輒爾脫卻名利關，創此安樂境，則今俞氏千百世不拔之業實托始焉。”這段敘述大致說的是，俞德小時跟隨在義烏任僉判的父親一起生活，學業卓著，南宋時被“征辟”為鬆陽縣儒學教諭（相當於現在的縣教育局長的職務）。從俞德的家鄉到鬆陽，當時隻有一條山路，九龍山下的朱顏村是必經之地。屢次往返於此的俞德，十分喜愛這裏的秀麗山水，他覺得反正“仕無幾何”，便選擇“脫卻名利關，創此安樂境”。依筆者之見，這種說法似乎更有說服力。
原因之一：俞源俞氏家族的曆史上，自明洪武廿八年（1395）首次修譜，至民國三十四年（1945）末修譜，共修譜17次，除乾隆四十九年（1784）所修宗譜以外，其餘16次所修的俞氏家譜，都沒有記載上述有關始祖的“陷柩結藤”之說，多種版本則記載了“雅愛山水”之說。
原因之二：俞德將朱顏村選為托身之所，除了“雅愛山水”的因素，也有社會政治的因素。南宋末期，元朝已立，宋室偏安江南一隅，出現了繼東晉之後又一次政治文化中心南移。在這一時代，對於長期飽受戰爭之苦的人們來說，為避世亂，尋求一處相對封閉安穩的“世外桃源”，是頭等大事，特別是厭世求安的文人學士，更是如此。朱顏村地處古處州、婺州交界，四麵環山，山水形勝，當然被俞德看中，身處兵亂濁世的俞德從此不事張揚地在九龍山下享受著偏僻山鄉的清風明月。
原因之三：“陷柩結藤”之說多少帶有一定程度的神話“天意”色彩，太過巧合，可信度不高。“雅愛山水”之說，更加人性化，更加貼近當時社會現實，因此可信度更大。
總之，有一點是一致肯定的，即俞德被認定為俞源俞族的一世祖。他的一次偶然選擇，竟然演繹了俞源俞氏家族800餘年的曆史。
似乎是應了“天意”緣故，俞源村的前身本是朱村和顏村，但自俞姓定居後，人丁日漸興旺，而朱、顏兩姓卻漸趨式微，直到絕嗣。俞源村現有俞氏宗祠左後側三間老屋，相傳是當年顏氏的古祠，被俞氏家族同樣視為古記；坐落內塢口的朱氏太公的石質大墳，仍然被存留著；與朱顏兩姓相關的顏背江、後朱路等地名，也一直被沿用至今。
如前所述，俞源村的前身是朱顏二村，朱村位於今俞源上宅。朱村有前朱、後朱之分，前朱在今內塢口一處，後朱在裕後堂一片。俞源村上宅雙楓巷原定名“後朱巷”，民國初年才改稱為雙楓巷。從雙楓巷到白虎山腳、裕後堂屋後的石子大路至今仍沿用古名後朱路。後朱路上端為金屏山腳，至今尚留存朱姓祠堂完整的牆腳，為一般溪灘石砌成，基上部坭築在上世紀50年代被生產隊掘去用於燒焦坭灰。俞源村口兩溪合流處叫“顏背江”，下遊為古代顏村，古村遺址現已建小學大樓。俞源四世祖俞仍娶妻顏氏，一半子女隨母姓，故俞源也叫俞顏村。當時村落由於受水、旱、瘟疫等自然災害，朱顏二姓人丁大減，大部分外遷。隨著時間的推移，朱顏二姓逐漸衰退，直至最後消失。而俞氏由於社會交往廣，在鬆陽同行下代、杭州祖處親房叔伯支持下，得到了錢財及醫藥的支持，從而度過了難關。由此，俞姓逐漸替代朱顏二姓，朱顏村變成了俞源村，這就是俞源的由來。
從俞源一世祖俞德起，三代單傳，至第四世俞仍（字元八）才得有三子俞淶、俞浪、俞汪，人丁開始興旺，以後愈衍愈繁。一百多年後，至明朝開國，俞源已經形成一個有一定社會影響的俞姓村落。
二、俞氏淵源
據《史記》記載：“黃帝之時，有臣俞跗，後代以其名字中的俞為氏。”俞姓作為我國最古老的姓氏之一，出自上古時期，至今有4000多年的曆史。
俞姓起源河內（今河南武陟縣西南），祖宗俞跗。宗祠堂號一說：河內郡流水堂；一說：河澗郡流水堂。（2）
俞姓曆史上出過許多名人。南朝宋有俞僉。唐代有俞文俊，武後時文俊上書說“陛下以女主居陽位，反易剛柔，故地氣隔塞山變為災，臣以為非慶也”（3），這番大膽的奏言，激怒了女皇帝，文俊因此被流放到荒僻之地嶺南。宋代有屯田郎中俞汝尚，武寧主簿俞君選，承議郎俞鬆，中書舍人俞烈文，詩人俞灝、俞琰。元代有學士俞弈會、翰林國史院編修俞述祖。明代有開國名將俞通海、抗倭名將俞大猷、山東參政俞泰。清代有小說家俞萬春，著有長篇小說《蕩寇記》；清末有學者俞樾，曾任翰林院編修、河南學政，先後主講於蘇州、上海、杭州等書院，授徒多人，著述500餘卷，主要有《群經評議》、《諸子評議》、《古書疑義舉例》等。
據俞源《俞氏宗譜》記載，俞氏宗祠堂名流水堂，出自春秋戰國時期俞伯牙的傳說。俞伯牙雖屬楚人，官星卻落於晉國，湖廣荊州府之地，仕至大夫之位，因奉晉主之命，來楚國修聘，一日覽勝探奇，行至漢陽江口，時當八月十五中秋之夜，命童子燒香罷，捧琴調弦，譜入琴聲，其詞雲：“可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。隻因陋巷簞瓢樂——”（4）到這一句時，就絕了琴弦，不曾彈出第四句來。鍾子期在岸上接曰：“留得賢名萬古揚。”從此，俞伯牙得高山流水遇知音——鍾子期也。俞氏就以“流水”為堂名，一直沿用至今。
俞源俞氏宗祠堂號為河澗郡流水堂。《俞氏宗譜》序：（1）洪武乙亥年，江夏黃池伯撰：“予聞俞氏出於姬姓之後，其始封分土在河澗，入春秋八十年，周襄王八年，魯僖公十有七年，公有淮之會，未返而師滅。齊桓雖有討於魯，而不果，複其國。其後子孫多在魯，而因封以為姓，曆世相傳，皆有顯者。”（2）萬曆甲寅年，中大夫宗善言撰：“俞氏實姬姓，後期始封分土在河間，食采於俞，其後子孫因以為姓，稱河間郡，蔓延天下。”
關於俞姓，在河內郡文中記載：黃帝之時，有臣俞跗。與河澗郡俞氏出於姬姓相符。由此可以肯定，俞源俞姓也是古老姓氏之一。為何有河內、河澗之別，有待進一步考證。
三、俞氏繁衍
據俞源《俞氏宗譜》記載，俞姓出於周姬之後，周封支子於俞為俞侯，因以為姓。春秋支分東魯，至五代繼入武林（杭州），嗣後蔓延括、婺、明、越。俞源之族則從南宋開始。
始祖俞德的身世至今仍是一個謎，因譜牒遭兵毀之故，宗譜中有關俞德的身世沒有明確記載。譜牒中雖有提到俞德的出處，但表述都極為模糊，難能自圓其說。如明萬曆四十二年譜序說：“俞德的上世，其在錢塘者有允升父子兄弟，唐季董昌之亂徙居越城。”雖有此提卻不明其實。又如明萬曆四十二年修譜中，在姓氏源淵一文中俞衝說：“餘嚐聞祖父曰：予家於五季末，自錢塘遷居風林鄉（義烏），再遷孝順鎮（金華）。”也就隻說了這麼一句籠統的話就斷了線。俞衝是俞德第八代孫，明永樂名教授，其祖父就是善護。俞德的身世曆史上沒有定論，緣是過去交通不便，信息閉塞，未經詳考或者譜毀查無結果之故。始祖身世尚待考證。
自從俞德創居後，人丁逐漸發展。俞德生義，義生至剛，至剛生仍，仍生淶、浪、汪三子為第五世。俞淶字巨川，號二泉，生四子：長子善衛，字原善，號西峰；次子善麟，字原瑞，號竹坡；三子善詵，字原禮，號石山；四子善護，字原吉，號皆山。俞浪字巨淵，號少川，生二子：長子善存，字原貞；次子善章，字原積。俞汪字巨源，號三峰，生二子：長子善倫，字原敘；次子善仁，字原性。
為了日後繁衍子孫序昭穆分倫次，元朝至正年間，劉伯溫就為俞淶子孫排輩取字目，從第五世開始。首取行第字目十個字：敬、衛、恭、儀、像，權、衡、福、壽、昌。以後隨著人丁日繁，又續取了三十個字：榮、華、成、禮、義，富、貴、遂、賢、良，孝、友、經、綸、煥，慈、祥、愷、悌、彰，修、齊、崇、正、直，長、幼、樂、安、康。至民國十四年葺譜，因嫌長、幼、樂、安、康的“康”與“坎”諧音，改作弘、毅。
下列九代世係為俞族前期繁衍情況：
一世祖俞德，字處約，二八府君。
二世祖俞義，行第五傳。
三世祖俞至剛，字守學，行第無傳。
四世祖俞仍，元八。
五世祖俞淶敬一；俞浪敬二；俞汪敬三。
恭十道珠——儀八、儀十三、儀十八、儀二三
八世以下至三十二世可查俞氏宗譜，在此不作贅述。
俞族自南宋俞德開始至今已繁衍32代，曆800餘年。今天的俞源已是以俞姓為主聚居的一個大村。經考證，至今的俞族子孫是由淶和汪二支繁衍發展而來的，而浪公已斷枝絕葉。淶公名下隻有善麟、善護二支沿襲至今，善麟一支分布在上宅與下宅；善護一支分布在前宅下市街。汪公僅善仁一支，分布在前宅大屋裏。
四、三姓睦居
俞姓定居繁衍，朱顏兩姓逐漸消失，俞源村替代了朱顏村。爾後，俞氏家族一統俞源的狀況，到明代洪武年間即1370年前後，被一位麗水青年改變了，他就是李彥興。據李氏家譜記載，李彥興係唐北海太守李邕的第24代孫。李彥興隻身來俞源創業，不久娶俞淶的孫女（俞善衛女兒）為妻，成家立業。李彥興遂成為俞源李氏一世祖，至今已傳22代，曆600餘年。現在，李姓居戶在俞源約占12%。清康熙年間即1684年前後，又有董姓人遷入，改變了俞源村俞、李一家親的格局。俞源董姓始祖董洪定居大王嶺頭，到現在已繁衍了13代，曆320多年。李家古居在李宅，名曰“隴西舊家”，後向南延伸至六峰山麓一帶。李宅有座傍山而建的環翠樓，今存《環翠樓記》有段精彩的描述：“以有形之翠為翠，以無形之翠為翠，不是目遇之翠為翠，而是心通之翠為翠。樓高望月，心曠神怡，宇明爽愷，神仙好居，天光雲彩，萬象皆翠。”（5）可惜，不到十年，這座精美的堂樓在清順治十二年（1655）遭兵燹。始建於明萬曆元年的李氏宗祠，三遭兵毀，在乾隆、嘉慶年間重修後，又於同治年間毀於火災，曆經磨難的李氏宗祠，在光緒年間重建後，一直保存至今。李氏家族最知名的賢達，是貢元李嵩萃。他身為乾隆年間俞源首富，為公益事業竭心盡瘁，為蒙學立“家訓閣”，為消遣建“八角亭”，為養老辟“養老軒”，其古跡至今猶存。為此，獲得了邑侯雷公題贈的“急公好義”匾額。李姓家族曾一度興盛，但還是比不上俞姓。全村現有人口中，俞姓人口十中有七，村內現存精美恢弘的古建築，也大都是俞姓祖先所留。
第二節 俞源古村落的堪輿與選址
大凡顯名的曆史文化古村，在當地百姓傳言或地方史籍記載中，往往是風水大師的傑作。蘭溪諸葛村，始遷祖寧五公“堪天道、輿地理，上吉宅高隆上宅，聚族於斯”（6），按八卦圖形設計村莊布局，成為一奇。與俞源同時列為全國首批12個“中國曆史文化名村”的武義郭洞村，始遷祖何壽之“相陰陽，觀清泉，正方位”（7），營造了酷似《內經圖》形狀的古生態村。被譽為“江南第一風水村”的安徽宏村，明朝堪輿大師何可達，根據村址地理形貌特點和優勢，規劃設計了牛形村落，成為獨特一例。（8）與風水巨匠劉基相關，且被稱為太極星象村的俞源，自然也不例外。