除了類似於佛國寺釋迦塔這些居於主流地位的佛塔外，統一新羅也出現過一些其他的特殊形式的塔，如多寶塔、磚塔、密簷塔。磚塔和密簷塔均是在特殊情況下對中國塔的直接模仿，數量較少。磚塔的例子如慶尚北道安東神世洞的五層磚塔，完全釆用了唐式磚塔的材料和形製。多寶塔中的傑作如慶州佛國寺多寶塔，其特殊的形態在朝鮮半島堪稱孤例，其形態塔刹部分塔身部分基座部分盡情展現了當時成熟的石材加工技巧和建造者豐富的想象力。這些特殊形製的石塔多為孤例，可能是在具體條件下，在文化交融的基礎上匠人們根據特殊的需要進行的創作。
佛國寺創建當時，是受法華經經義影響而建造的寺殺IJ。法華思想中佛有報身、法身、真身之說，因而又被稱為多寶如來。釋迦如來常住說法的塔為釋迦塔，多寶如來常住說法的塔就被稱為多寶塔，因此佛國寺塔院中並置雙塔，西塔為釋迦塔，東塔為多寶塔。多寶塔是造型奇特而精巧的石塔，融合了多種木造建築的因素。該塔雖然仍然由塔基、塔身和塔刹三部分構成，但塔身卻是完全不同的形態，展現出特殊的結構，平麵形態各層均異，一層方形、二層八角形、上層則為圓形，比例變化多端，形象既豐富又穩重大方。塔總高約10.4m，台基較高，四麵均有台階，可能是受曼陀羅思想的影響，試圖營造出一個微縮的、以石構築的宇宙。台基外圍的四角設有下方上圓的石柱以及石獅雕刻。一層塔身由四根角柱、一根塔心柱撐起的空間構成，四角柱之上設有粗略地模擬鬥拱的石構件，其上覆蓋著帶簷角起翹的屋蓋，厚度很薄，顯得輕盈暢快。屋蓋之上，模擬出中國樓閣式建築的形象，圍繞有一圈欄杆，雖然尺寸很小，但地台石、望柱、欄杆、子纓等均刻畫得非常逼真。欄杆中心矗立起二、三、四層塔身，這幾層塔身平麵為圓形，麵積比起一層塔身顯著縮小，中心為八角形平麵的塔心柱，貫穿全塔。這幾層塔身均采用圓柱，柱頂構件各層均不相同，似乎融合了來自西域的造型因素。二層塔身上部亦設欄杆，三層塔身上部則改為仰蓮座承托四層塔身，四層塔身上覆八角形屋蓋。
這一多寶塔造型複雜，而且具有內部空間，類似於鏤空的石雕作品。平麵形式為方閣之上配置圓形以及八角形塔身，與日本的多寶塔似有一定的關聯。據傳，這一多寶塔的形式來源於大眾部的《摩訶僧祗律》：“下基四方，周匝欄杆，圓起二重，方牙四出，目施蓋槃；長表輪相。”《根本說一切有部毗奈耶雜事》雲：佛言，應可用磚，兩重作基。次安塔身。上安覆缽，隨意高下。上置平頭，高一二尺，方二三尺，準量大小。中豎輪竿，次著相輪；其相輪重數，或一二三四，乃至十三，次安寶瓶。大眾部的《摩訶僧祗律》所傳的佛塔，由塔基、塔身、槃蓋、相輪構成。《根本說一切有部毗奈耶雜事》所傳的佛塔，由塔基、塔身、覆缽、平頭、輪竿與相輪、寶瓶六部分組成。可見後者比前者要複雜些，建築形式在不斷變化。佛國寺多寶塔的造型意匠，與這些佛經中的描述相似程度很高，其精巧複雜的造型與西側釋迦塔的簡潔樸素形成鮮明的對比。
4.2.2.2統一新羅後期的石塔
統一新羅的石塔在8世紀後期又發展出一些新的變化，9世紀以後經摸索和總結沉澱出後期石塔的樣式。8世紀末期以後，新羅王權衰落，政治混亂，民生艱難。亂世的苦悶，使得更多的大眾視佛教為個人祈福的工具，因此為個人祈福目的而建造佛塔的情況大量出現。地方豪族也因同樣之目的而開始建造佛塔，但均因為財力的限製，塔的規模較之此前進一步縮小；同時由於國力衰退，末世氣象籠罩之下的建造活動，使得這一時期佛塔的造型藝術水平，就總體而言遠不如前。
與此前的石塔相比，統一新羅後期石塔的主要變化在於：
1.石塔比起8世紀之前的石塔規模進一步縮小，寺刹中單塔配置成為主流，而且出現了佛塔獨立於佛殿之外的布局手法，並向全國擴散。