除雁鴨池外，統一新羅時期重要的造園遺跡還有位於慶州南山腳下的鮑石亭，其主要特點是體現了中國文人“曲水流觴”對新羅的影響。中國文人曲水流觴、飲酒賦詩的雅事，雖然難以考證具體起源於何時，但至遲在戰國時就開始了，流風所及，遠至朝鮮半島及日本，例如日本平城宮東院的流杯溝（平安時代）、以及被推測為小墾田宮園池的遺跡（飛鳥時代）、岡山後樂園的流店（1661）、平城京左京三條二坊園池、高句麗安鶴宮遺址內的曲水痕跡和新羅慶州鮑石亭的曲水流觴等。其中慶州鮑石亭遺跡，也許是東亞現存曆史最久的曲水流觴遺址，其建造時期雖不明確，但據記載憲康王時（875—885年在位），國王曾到鮑石亭消遣，由此推測鮑石亭應建於公元885年之前。目前該遺址建築痕跡無存，僅餘石造的曲水水溝。
鮑石亭為模擬鮑魚的形狀建成的石結構曲水渠，內側采用12塊、外側采用24塊石塊砌成。入水口處建有石龜，水從石龜口中流入曲水渠之中。曲水渠最短邊內徑為435cm、最長邊內徑為555cm、溝寬31cm、溝深為21.23cm。與中國曲水複雜的形狀相比，鮑石亭曲水的平麵處理比較簡單，但加工的石材技法亦相當精致。
曲水之上一般建亭，如中國宋代崇福宮的泛觴亭、北京紫禁城乾隆花園的檻賞亭等，日本平城宮東院的流杯溝、日本岡山後樂園的流店等曲水上均設有亭，鮑石亭亦不例外。高麗詩人李仁老（1152—1220）遊覽鮑石亭遺跡時，留有“危亭琴鬆半零落，殘月依依照古城”的詩句。但鮑石亭曲水之上的亭在高麗末期被毀，至今無跡可尋。
除雁鴨池和鮑石亭以外，據推測統一新羅的王室園林還有離宮、別宮及作為別墅的私家園林等，但位置無法確定，遺物和遺跡更難尋找。最近（2009）在慶州北部龍隍洞小學的施工現場發掘出部分統一新羅時代池苑的遺物，因此推測離宮應位於城區北部，目前發掘正在進行中。但因為這些離宮並沒有留下相關的文獻記錄，確定事實依然比較困難。
6.3.2寺刹園林
佛教在法興王十四年（527）得到新羅官方承認。統一朝鮮半島南部之後，新羅派出大批僧侶入唐甚至印度求法，大大促進了佛教的發展。在佛法興盛的背景下，隨著佛寺的大量建造慢慢地出現了寺刹園林，尤其是在統一新羅後期山林佛寺得到發展，佛寺一般都選址於風景秀美之處，很自然地在宗教功能之外，佛寺也成為人們遊賞風景之處，佛寺周邊的環境就成為廣義的“寺刹園林”。當然，這些“園林”更多的是利用自然景色，人工幹預隻是體現在選址和建築的配置上，故而這些園林，可以看做是朝鮮半島此後盛行的自然山水式園林的萌芽。這其中，創建於751年的佛國寺是比較傑出的代表。寺前利用地勢設有橢圓形的九品蓮池，池上架設解脫橋作為寺刹的入口，寺內結合建築造有青雲橋、白雲橋、紫霞門、蓮花橋、七步橋等用以觀覽山林。通過建築與自然的有機結合，使佛國寺成為統一新羅時代寺刹園林的典型代表。
6.3.3其他造園活動
根據《三國史記》的記載，景德王十九年（760），月城南側的南川上建造了春陽橋和全長約70m的月淨橋，從這些橋的建造背景來看，主要是出於景觀的考慮而非交通的需要。這兩座橋的存在已經考古發掘證實，目前已發掘出橋墩基礎，表明橋墩采用了與中國石橋避水尖類似的構造。從留存的橋墩基礎來看，上麵有圓形的孔，推測為柱孔，說明當時橋上還有建築，類似中國的廊橋。橋墩的下部構造為用木材製成的網格以固定作為橋墩基礎的石塊。遺跡中還出土了石獅雕像，據推測為橋入口處的守護。
從高句麗、百濟、新羅（統一新羅）的造園活動來看，造園的主要內容集中在為王室服務的宮苑，甚至貴族的造園活動亦很少。這些造園活動一方麵固然是出於王室享樂遊玩的需要，另一方麵也是國家體製完備的重要一環。這些園林的規模均較小，其特征是主要受中國早期苑囿模式的影響，而且造園手法單調，基本是一池三山的模式；園林不成體係，隻是國家政權的零星點綴，當是在中國園林文化的影響下，朝鮮半島上各政權結合自身的實際對中國園林的簡單模仿。
6.4高麗的造園
高麗雖然與中國大陸諸政權的關係屢經波折（見下篇第2章），但仍然維持了多方麵的接觸和直接或間接的文化交流，促進了建築文化，包括造園領域的變化和發展。
統一新羅建立後的百餘年間，政治比較安定，進入了文化的全盛期。但是至第36代惠恭王（765—780）時期因貴族爭權奪利發生了內亂，亂象一直持續到統一新羅的末期。到第50代國王真興女王時，高句麗和百濟遺臣也蠢蠢欲動。經過短暫的“後三國”時代，最後由王建取得了政權。王建掌控全國局勢後，采取了一係列安撫亂臣、優待貴族的措施，同時采取了崇佛政策，以佛教為國教，大興寺刹，優待僧侶，而且尤其重視摻雜了民間信仰、風水學說等因素的圖讖思想；儒學也開始在朝鮮半島傳播和流行，這些都成為高麗時代造園活動的大背景。在這樣的大背景下，與統一新羅時代相比較，高麗時期的造園取得了一定的發展。一是受到宋人的影響，造園思想和技法均有所發展，造園形式不再是簡單的掘池、置島、養禽獸花卉，而開始出現了疊石造山、理水造瀑、植物配置、亭台築造等多方麵的處理，並且從中國引進了不少前所未有的動植物；二則造園活動不再是王室的專利，除王室宮苑外，住宅園林、寺刹園林、文人園林、客館園林等開始出現，而且得到了一定程度的發展；三則自然山水園林的觀念逐漸顯現並日趨成熟。