公元1世紀，羅馬人控製了佩特拉周圍的地區；106年，羅馬人奪取了佩特拉，城市及周邊地帶成了羅馬帝國的一個省，稱作阿拉伯人佩特拉區。它是羅馬帝國最繁榮的一個省，幾年中創造的經濟效益占羅馬帝國經濟生產收入的1/4。在羅馬人統治下，佩特拉曾一度繁榮昌盛。但是，佩特拉的經濟支柱開始變化。由於海上貿易的發展和陸地貿易新通道的開辟，佩特拉的經濟實力和財富大大減弱。公元4世紀，佩特拉淪為拜占庭（或稱東羅馬帝國）的一部分。在這期間，它成為一座基督教城市，是拜占庭（或稱東正教）大主教的居住地。公元7世紀，伊斯蘭教在阿拉伯地區東山再起，迅速波及西亞和北非地帶。伊斯蘭帝國日趨強大，最終控製了從西班牙到阿富汗的廣大地區，阿拉伯人佩特拉區又成了伊斯蘭帝國的一個小省。
此時的佩特拉幾乎處於被遺棄的地步。幾個世紀後，為了爭奪近東控製權，伊斯蘭勢力與歐洲基督教各國間戰爭不斷。佩特拉這座石城在十字軍東征期間被歐洲十字軍占領，將這裏作為他們的一個要塞，一直堅守到1189年。公元12世紀後，佩特拉再次被遺棄。
公元1812年，佩特拉被重新發現。出生於瑞士的約翰.貝克哈特能說一口流利的阿拉伯語，打扮成一名穆斯林，說服了當地的一位向導，來到了這座沉睡了幾個世紀的“石頭城”，向世人揭開了古城神秘的麵紗。貝克哈特將關於佩特拉一切記錄在筆記中，在《敘利亞聖地旅行記》的一卷書中，他對佩特拉的描述引發了歐洲人的激情。歐洲冒險者們源源不斷地踏上了去佩特拉的旅程。1830年，一位名叫利昂.德.拿波德的法國旅人出版了一本附有插圖的佩特拉遊記，展示了莊嚴堂皇的石雕墓地及神廟。1835年，一位名叫約翰.李約德.斯蒂芬斯的美國遊客在巴黎偶然讀到此書，突然產生了強烈願望，要親自去看看這消失了的佩特拉城。當他終於來到傳說中的“玫瑰城”時，對眼前的奇觀感到無比震驚。返回紐約後，斯蒂芬斯於1837年出版了《阿拉伯人佩特拉區遊記》一書。這本書使人們對佩特拉的興趣經久不衰。
到了20世紀，佩特拉成為旅遊聖地，同時也成了嚴肅的考古課題。自本世紀初以來，德國、英國、瑞士、美國以及約旦等國的考古學家們都一直在佩特拉考察發掘。他們的工作使人們進一步深刻地了解了佩特拉。過去多年的研究都把注意力聚集在那些墓地上，結果人們常把佩特拉當成是一個大墓地，而今天的考古學則對佩特拉人的生活方式越來越感興趣。近期的發現表明納巴泰人不僅僅搞貿易，還製造並且出口精美的陶器。
作為文化財富中心的佩特拉，吸引了來自納巴泰王國各地的學者和藝術家們。也許他們的精品還埋在佩特拉廢墟之中，等待後人去發掘。
古塞爾·阿姆拉城堡
公元661年敘利亞總督穆阿維葉創立了阿拉伯哈裏發王朝，其勢力範圍東至波斯，西及北非和西班牙，包括現今的巴勒斯坦和約旦地區。
自公元8世紀初年起，阿拉伯倭馬亞王朝曆代哈裏發在敘利亞沙漠西側共建造了30多座大大小小的沙漠宮殿。這些宮殿除了作為哈裏發的臨時住所和娛樂場所以外，還是保衛邊境的防禦要塞和體驗牧民生活的地方。但某一代王朝一旦滅亡，這些建築物便隨之被放棄，隨著歲月消逝，便被深埋在沙漠裏。
古塞爾.阿姆拉始建於公元8世紀早期，大約是倭馬亞王朝的阿裏.瓦裏德一世或二世時期修建的。它是利用原有的沙漠商隊駐地建築物擴建而成的，是現存沙漠宮殿中保存得最完好的一座。
古塞爾·阿姆拉宮殿是一座石砌建築，主要由一個會客廳、三條拱頂走廊和一個羅馬式結構的浴室組成。其中浴室共有4分房間，分別用作更衣室、溫水浴室、冷水浴室以及熱水浴室。整個宮殿雖然不大，但是各種美侖美奐的裝飾物足可以彌補空間上的狹小。會客廳和浴室的地麵全部由馬賽克鑲嵌畫鋪就，牆麵和天花板上則裝飾有伊斯蘭早期藝術風格的壁畫，大多反映阿拉伯神話題材，有狩獵、樂手、繆斯女神、戀人們、工匠以及人牽駱駝等，還有拜占庭皇帝、西哥特國王、薩珊王朝波斯皇帝、阿比西尼亞國王等的形象。這些壁畫是古塞爾.阿姆拉特有的，在其他沙漠宮殿中極為少見，大約出自敘利亞或阿拉伯藝匠之手，是研究伊斯蘭藝術史的重要考察對象。
沙漠中的宮殿一旦被廢棄，就難逃被沙丘吞噬的厄運，古塞爾.阿姆拉也同樣如此。依據現有的考古資料，考古學家推斷，創建當時的宮殿可能要比現存的遺址規模龐大，原有的一些建築群很有可能已被掩埋在廣袤的沙漠之下了。隨著考古挖掘的不斷進行，人們期待著更多的發現。