據考古學家推斷，摩亨佐.達羅時期，商業、農業、加工業等行業都極為發達。雖然限於當時的生產和經濟水平，一般人生活方式可能相當簡單，但考古發現仍不乏奢侈品。在藝術上，有一件高19厘米的男子石雕像，是在摩亨佐.達羅發現的少數石雕之一，堪稱精品。一些精美的金屬製品、珠寶飾品和陶器也被不斷發掘出來。此外，在摩亨佐.達羅還發現大量刻有神秘文字或圖案的印章。
幾乎比創造出這些奇跡更難以解釋的是摩亨佐.達羅這個偉大城市的文明在公元前2000年上半葉的某個時候一下子消失了，幾乎沒留下任何延續的痕跡。關於古老文明毀滅的原因眾說紛紜，外族入侵、洪水泛濫、沙漠侵害……至今無人能夠破譯印章上謎一般的文字，這些掌握了象形文字、雕刻藝術並有著城市規劃天賦的聰明人究竟是從哪裏來的？沒人真正知道。他們連同他們創造出的這些高級文化似乎是從遠古奇異稀薄的空氣中偶然生成，又突然間消失了。
時至今日，巴基斯坦為了盡可能挽救摩亨佐.達羅正在和時間賽跑。自上世紀20年代挖掘工作開始以來，城中30%裸露的廢墟已經坍塌，如果不能遏止摩亨佐.達羅不斷惡化的狀況，這座有著5000年文明的古老城市將又一次消失，這一次，將是永逝。
塔克西拉
塔克西拉是一座建於2500年前的古城。公元前6世紀時為犍陀羅國的都城。公元前5世紀，古城所在地區成為波斯大流士帝國的一部分。公元前4世紀末已成為南亞次大陸西北地區最大的城市。公元前3世紀，由於孔雀王朝君主阿育王信奉佛教，塔克西拉進一步發展成為香火鼎盛的佛教聖地和學者雲集的佛教、哲學和藝術研究中心。
唐代高僧玄奘的《大唐西域記》將塔克西拉譯作“坦叉始羅”，梵文意為“石雕之城”。我國晉代高僧法顯於公元405年至411年也訪問過此地。今天，輪廓鮮明的古城遺址仍依稀可辨。堅固高大的城垣、精巧別致的佛塔、金碧輝煌的寺院廟宇和大量形象逼真的人物浮雕，分布得錯落有致，顯示了這座城市的昔日盛況。
塔克西拉是當時佛教和犍陀羅藝術的中心，融會本地和外來的希臘、伊朗文化，出土的文物中有很多印有希臘國王頭像的古錢幣，考古學家據此推斷曾經有39個希臘君王和2個希臘女王統治過這裏。具有古印度風格的金銀飾品，反映了孔雀王朝和貴霜王朝鼎盛時期的繁榮。最引人注目的是千百尊大大小小的犍陀羅王朝時期的石雕和泥塑佛像，明顯地帶有希臘式雕塑的痕跡，卻又自成體係，形成了獨特的犍陀羅藝術風格。1980年在塔克西拉發現了公元前2000年至3000年的陶器，充分證明這座古城可能是南亞地區人們最早聚居的都市之一。
在離城堡不遠處，有一個單獨的院落，唐玄奘西行取經時曾在這裏居住過。城堡另一頭的山坡下完整地保留著一個石砌的台子，這個台子就是當年玄奘講經的地方，被人們稱為講經台，可同時容納數千聽眾，居高臨下，聲樂順風而下。坐落在錫爾開普和錫爾蘇克之間的薑迪亞爾寺院的遺址，與希臘神廟極為相似，由長方形厚壁所環繞的內部有聖室和前室。錫爾蘇克東南的加烏裏安寺院坐落在高90餘米的山坡上，圍繞主佛塔的21座小佛塔均施有印模雕刻。摩赫拉莫拉都寺院遺址的佛塔和寺堂遙相呼應，保存有塔克西拉最精美的灰泥雕刻佛像。
塔赫特·伊·巴希意為“春天寶座”，這處佛教遺址起源於公元1世紀，坐落在一座150餘米高的小山之顛。公元1～5世紀，這裏是極其繁榮的佛教聖地，並曾經遭遇過戰火洗禮。有人認為，寺院之所以受災，是因為寺院一帶曾是要塞城市，又因它是建在小山上，戰鬥中兵家為爭奪高地有利地形而殃及的緣故。
這座古老的修道院遺址中已經發現了許多由石頭和灰泥雕製而成的雕刻品的碎片，這也向世人展示出了當時的創造者們所具有的高超的雕刻技藝。最引人注目的一個地方便是其中的一排排小神殿獨特的設計風格和排列布局，這些小神殿是環繞著中央佛塔神殿而建立起來的。高石牆圍繞的僧院可能具有雙層結構，中間部分是一個開闊的庭院，周圍有居室、禪房、一間大會議廳、一個餐廳和寺院其他附屬建築。
遺址中迄今依然能發掘出的古幣成為佛教徒和印度教徒曾經在這裏活動的有力見證，根據一位名叫宋雲的中國朝聖者的記載，在通往印度的重要商業路線中，這裏似乎曾是赫赫有名的四座城市之一。