古人認為，一個生命在誕生即臍帶被剪斷的一瞬間，該生命的生命之炁就與天地之相交合，此時點上的具有該時點（特定地點）生命能場格局特征的綜合場能，便彙入該生命之中，且該綜合場能特征將一直伴隨著該生命的運行。人們可以通過某生命的出生時間點與出生地點來認識該生命所具有的綜合場能特征，即根據生辰八子（出生年、月、日、時的幹、支）和出生地，便可推算出該生命所具有的綜合場能特征。這個綜合場能特征就是古人所說的“命相”。古人把不同命相的綜合場能特征按其典型性進行了歸類，稱其為不同的“命格”。古人還認為，在父母受孕之時（古人稱之為“胎元”）天地之也透入人體生命。由於古人認為胎元的作用不及命相，而且胎元的具體時間（古人的推算法是按出生日倒推280天）隻能推算到日且不準確（古代算命術中也有以受胎月份的幹支代替胎元的方法），無法計算準確時日與時點，因此具體命運推算均以命相為主。
5、命相的實質含義
“命相”，俗稱生辰八字，又叫四柱，其中年幹支二字稱年柱、月幹支二字稱月柱、日幹支二字稱日柱、時幹支二字稱時柱，八字合稱四柱。前已述，古人以“渾天甲子”為天道運行的最大周天，以幹支的六十組合表述渾天周期的六十個階段（即每年為渾天的一個階段，六十年為渾天周期）。可見年柱的幹支二字表述的是渾天周期中的特定時間段，用現代數學的觀點可把年柱幹支二字理解為渾天周期座標係中的具體座標係數的代數值。同理可知：月柱幹支二字代表了月的渾天甲子（這裏的月是指按十二節分割的標準月，每五年六十個標準月為月的渾天甲子）座標係中的具體座標係數的代數值，與年周天座標係中的具體月的座標係數的代數值；日柱幹支二字代表了日的渾天甲子座標係中的具體座標係數的代數值，和年周天中具體日的坐標係數的代數值與月周天（太陰道周天）座標係中的具體日的座標係數的代數值；時柱幹支二字代表了時辰渾天甲子座標係中的具體座標係數的代數值，和日周天（即小周天）中的具體時辰座標係數的代數值。由此可知：所謂“命相”即四柱八字，其實際作用是四維八層座標係中的四組（八向）具體座標係數的代數值，類似於四維座標中的具體座標點；其實質含義是古人所描述的天地複合運動的四層周期中的特定時間點；古人以此表述出了天地複合運動按四層周期所描述的具體時間點的（特定地點）的日、月、星、辰、宿各自的特定角度透射某地點所構成的綜合能場特征。
6、人生命運與算命術
前述古人所說命相，是指每個生命體所具有的不同生命能場的綜合特征，是每個生命體所具有的先天性綜合特征。由於天地的陰陽二始終處於動態運行的過程之中，因此具有某種綜合場能特征的生命體，在以後的生命運行過程中，就始終受著日、月、星、辰、宿等各自不同的場能動態運行變化的影響，古人把這些後天性的動態影響作用稱之謂“流運”（包括大運與小運）。天體之透入人體生命的先天性“命相”與起著後天性影響作用的“流運”合在一起，就是古人所說的“人生命運”，根據命相與流運推測人一生的窮通得失、貧富禍福是古代常用的“八字算命術”（其具體測算技術，將在下節講述）。
很顯然，古人的這種命運學說，其合理性成份並不是很大的。現代科學早已告訴我們，一個生命體的形成受著其它諸多因素的影響，如母親懷孕期間的身體、環境、情緒、營養等等。後天教育與環境及條件的影響更是千種百類。天體星宿場能的先天與後天影響作用加在一起，也無法認定其在人的一生中占主導地位並起決定性作用（即不能認定為充要條件）。所以曆史上的能人誌士大多都更重視後天性的努力，且多數人都持有“我命由我不由天”和“事在人為”的觀念。
如果把一個“渾天”內所有命相的全排列（518400個）與後天流運結合，按優（分上中下）、中、劣（分大中小）分為七等進行分類彙總後考察其次數的分布，其優、中、劣的次數分布很可能趨近於正態分布，也就是說八字算命術中很可能隱含著一定的統計規律性。天體星宿場能透入人體生命後對生命體的後天運行占主導地位的可能性並不很大，因此用生辰八字測算人的一生就不可能很準確；同時，由於天體星宿場能對人體生命影響力的存在（在承認古人天體場學說的前提下），加之其隱含的統計規律的存在，因此用生辰八字算命又不可能完全不準確，其準確度應該具有一定的概率值。這就是社會上的算命有些準有些不準的原因，也是“八字算命術”在早已被打入封建迷信的行列之後，至今仍然在人們的心目中占有一席地位，且多數人處於似信非信、雖不信但又很在意的主要原因之一。
從生物學角度上把人體作為生物生命來考察，“命相”與“流運”之說及“八字算命術”中，隱含著古人“生命幼體攜帶有生命全過程信息”的觀點，該觀點與現代 “生物全息理論”中的某些論點有著某種共同之處。但幾千年來，在“命由天定”的意識引導下，使其始終蒙蓋著濃厚的迷信色彩，而缺乏從生物生命角度上的認真分析與辨別。