心理學課上，周教授正在授課：“上次下課時，一個男孩子遞了張紙條：‘我是個比較內向的人，又沒什麼特長，不會踢足球，不會打籃球……唯一的愛好是寫作。進入大學後，看到周圍的同學在交往、工作中左右逢源，如魚得水，灑脫幹練，很是羨慕。就要步入社會了，我該如何規劃自己的前途呢……周教授，我想我還是當一名作家比較好，一個人，也不錯，您說呢？’這個問題要不要回答？”周教授揚了揚手中的紙條。
“回——答——！”同學們興致大起，“作家夢”可是不少憚於競爭之人的救命稻草啊！
周教授放下手中的紙條：“好，今天我就當麵回答這位同學——我的態度，很簡單：‘凡是做作家夢’的人，都是逃避現實的、無能的人……”
話音未落，下麵已是一片噓聲。
“我來問問你們，一支筆、一張紙的事，誰不會？當作家，就是這麼簡單，人人都會。我常說，一流人才在軍界和商界；二流人才在政界；三流人才在學術界。對軍人而言，你領十萬人，我領十萬人。沒本事，死的十萬就是你的。這裏要的是綜合素質，是挑戰，所以軍界的人是最強的。商界也是如此，投入兩個億，三個月後，可能家破人亡，你幹不幹？要的是同樣的素質。政界就不同，他可以調整、迂回，政策不行可以再改，是有餘地的，但要負責任。而學術界，一次不行兩次，兩次不行三次……永遠不行都可以。軍人和商人的成敗一目了然，唯有作家可進可退，無所謂勝負成敗……”有人若有所思地點頭。
“某著名作家在一所大學做講座的時候，有同學問他怎樣才能當作家？他說：‘首先養活你的家，再說當作家！’”周教授認真地看著大家，眼神裏自然地流露出一種深切的關愛，“《論語》中記載：有一次孔子來到衛國，見衛國人很多，就說‘庶矣哉’，意思是衛國人多啊。旁邊有人問‘既庶矣，又何加焉？’意思是人多，怎麼辦呢？問題來了，人多了，怎麼辦？我們該做點什麼呢？你們認為孔子會怎麼說？”
“教之——”大家很自信，大教育家嘛。
周教授微笑著搖搖頭：“子曰：富之。——孔子說：讓他們富起來。你們以為有了人就要教育，卻不知道在教育之前，首先要讓人富起來。旁人又問：‘既富矣，又何加焉？’——人們富足以後，又該如何？”
“教之——”大家會心一笑。
“對，人富足了才有條件接受教育。吃不好穿不暖的時候，教育是句空話，況且對衣食無安的人大談教育，這種行為本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他這‘不富不教’的意義很深遠！按照心理學家馬斯洛的需求層次理論，人隻有滿足了基本的生理需求以後，才會去考慮安全、愛與被愛的需要，才會有自我實現的需要。”
“舉例而言：勒緊腰帶過日子的小兩口，到了情人節，丈夫一咬牙，送愛妻一大束玫瑰，這時候妻子是什麼感覺？”
“浪漫吧？”
“是浪費！”同學們爭起來。
“還不如送我一雙毛皮手套呢！你看看，這個冬天我的手又凍了，淨花冤枉錢……”周教授開玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。
“當人過日子都緊張的時候，是不會想著浪漫的，那是有錢人的享受。問你們一個常識：知道雄鳥追求雌鳥的時候，送給雌鳥的是什麼？”
“蟲子。”
“對啊，一送蟲子，雌鳥就會意了：這家夥生存能力強，跟著它，今後我們的孩子不會挨餓。這是一個連鳥都明白的道理。”
下麵安靜極了，生怕漏掉周教授的任何一句話。
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。自古以來，人們便說‘饑寒起盜心’。能吃得好、穿得好，生活安定之後才能讓晚輩過正常的生活。如果沒有東西吃，連父母的東西也會搶過來吃，兄弟的就更不用提了。在人們陷入最差的生活狀態時，就顧不得什麼道義。這就是人類真正的本性。中國的先哲早在幾千年以前，就已指出了人類的真實形貌。”
“在衣食無法獲得滿足時，依然能保持禮節，這是凡人做不到的事情。”
如果希望這種獸性不要出現，期待我們最理想的人性流露，也為了維持社會秩序，提高道義，彼此能懂得禮貌，並以此幸福生活，就必須確保每個人都能有自己的收入。知識不等於能力，我們經常可以看見一些當年學習經常是名列前茅的人窮困潦倒，而一些不起眼的卻取得了極大的成功。這就是因為知識隻是一種資本，而更關鍵的是要看擁有者是否擁有掌控知識的能力。能力何處產生，靠學習知識和經驗。現在知識經濟時代是終身學習時代，我們需要學習、需要快速學習、需要學習更好的資源、懂得如何快速轉化和應用！掌握更優秀的成功方法和能力，我們才可以有更優秀的大腦思維，而思維決定了你的行為和出路！所以，大家不要讀死書。死讀書，最終隻是耽誤了自己。