從新省的天山和阿爾泰山，向東與之相連的蒙古國、南西伯裏亞草原，以及我國的蒙省部分地區，向西穿越中亞腹地，一直到裏海和黑海沿岸，都存在著石人。它們沒有國界的區分，從造型上看，這些石人有男亦有女，有長者亦有兒童。
突厥，從公元六世紀中葉建國，到九世紀中葉滅亡，前後曆時280餘年。在中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦，以及蒙古國和我國新省發現的眾多武士型石人，是突厥汗國留在草原上的惟一曆史見證。
據《周書》、《隋書》和新舊《唐書》等史書所記載，突厥人有著別具風格的埋葬儀式和風俗：人死之後，將死者的屍體停放在氈帳內，其子孫及其親屬殺馬羊，放在帳前進行祭祀，並牽著馬繞帳走七周。然後，進帳門用刀將臉劃破，血淚齊流，連續這樣做七次，才算完結。
以後再選擇一個日子，取死者所乘之馬及所用之物，與屍體一齊燒掉。將燒後的骨灰，等待著時間埋葬——春季死的，要等到秋末草木發了黃，才能埋葬；而秋冬死的，要等到春天草木繁茂時才去埋葬。埋葬骨灰的時候，親屬對其進行祭祀及走馬劃麵等儀式，與初死時所舉行的一樣。墓表上刻一石條，畫上死者形象及其生前征戰的情況。身前在戰場上殺一個人，則立一石塊，因此有的多至千百塊，並以所祭的羊馬頭銜刻掛在石表上。埋葬骨灰那天，男男女女都穿上鮮豔的盛裝，集會於埋葬的地方。而此時展現在我們麵前的這些石人，就是埋葬死者時所立的紀念物。
這種習俗源於草原上的人們一直信奉著一種古老的神秘宗教：薩滿教。
薩滿教相信萬物有靈，崇拜自然，最突出的特點是對祖先的崇拜。他們相信人死了以後靈魂不滅，祖先們雖然已經去世，但他們的靈魂始終和活著的人在一起。薩滿教也崇尚大自然，認為萬物有靈，因此並沒有統一的崇拜偶像和宗教規則。
居住在高山和草原上的民族，自然對山石、天地進行頂禮膜拜。對山石的崇拜自然會反映到喪葬風俗上去，遊牧民族普遍認為人死之後，靈魂可以升天，而搭乘升天的階梯便是可能通靈的石頭，將死者刻畫在石頭上的人像，那便是通天石人。
石人最早出現的年代被確定在公元前1000年左右，突厥石人之後，石人文化的確開始急速衰退，這個時間的下限大約在公元11世紀。
石雕人像，都是選用整塊岩石雕鑿而成。從外表來看，有的雕鑿了全身人像，頭部、臉部、身軀，生動逼真，線條明快。有的佩戴的飾物件件可數，造型細膩。而有的僅僅是一塊大石頭上淺淺刻畫出幾條細線，粗略地顯出臉形的輪廓。這裏石人像最高的有三米多，最矮的也有六七十厘米。
服飾的衣領多呈圓形，胸前左右各有一個圓形鈴狀物，衣領相接處有鋸齒形狀浮雕物。有一尊石人，臉和眼部都是圓形，方直鼻，小嘴，胸前飾三角紋。還有一尊是武士石人，左手握刀，右手作托杯狀，腰帶雕刻草原石人精細，右側垂以圓形的袋囊，刻有八字胡，風度威嚴。
草原上分布最多的是武士形石人。武士型石人的特點，是麵部個體特點非常明顯，腰部雕刻的有腰帶的帶扣，腰上還掛著刀，手執物品有兵器、杯、缽等。此外也有女性石人等類型。
公元6世紀中葉至9世紀是草原石人的興盛時期，分布比較廣，具有代表性的是喬夏類型石人。喬夏類型石人是典型的武士型石人，多為圓雕，表現出了頭、頸肩、兩臂及服飾，雕刻了髭。右手或作托杯狀，或作執杯狀，左手握刀或劍。腰帶雕刻精細，帶下右側，往往垂以圓形袋囊或磨刀石等。短刀一般斜佩於下腹位置，不少的呈橫佩狀。長刀，一般是斜佩。有的石人短刀、長刀齊佩，很具大將風度。史書記載，突厥闕特勤死，中原皇朝“詔金吾將軍張去逸、都官朗中呂向賚璽書入蕃吊祭，並為立碑。上自為文書，仍立祠廟，刻石為像，四壁畫其戰陣之狀”。
林超手裏的這件比起雕刻精細的許多突厥石人自然要簡陋些，但在神韻方麵絕對有異曲同工之妙。隻是他不確定這東西究竟真是從古代遺傳下來，還是近代的仿製品而已。不過想來薩滿既然鄭重其事的托付於他，想來這東西的來曆應該屬於前者。
隻是在林超看來，即便這石人可能曆史久遠，但真的讓人看不出有何珍藏的價值所在。
一塊黑石頭有必要如此嗎？