師慕澤又跑了一趟洛陽。
盡管父親叮囑他讓他小心虯褫的報複，但為了一些事情，他還是離開了家。
首先是那枚神秘的蛇卵，就是從大興寺塔地宮中得到的那枚，慕澤好說歹說，最後買通了學校生物係電子孵化室的一名學弟，偷偷地塞進了孵化箱中。
而最重要的，洛陽濃鬱的文化氛圍，讓慕澤有機會去接觸一些奇人異士。
比如麵前的這位，張山，著名的宗教學研究專家。
他看著慕澤遞給他的一張紙條，那正是從李靖廟香爐裏發現的玉镟上描出來的文字。
“你這紙條上的字很少見啊。”張山一看就楞住了，立刻神神秘秘地說道，“這是苯教頌咒。”
“什麼苯教？”慕澤有點兒不解。
苯教，又稱本教、缽教，因教徒頭裹黑巾，故又俗稱黑教。在佛教傳入西藏之前，是流行於西藏的巫教。崇拜的對象包括天地日月、雷電冰雹、山石草獸等各種自然物以及自然界的神靈和鬼魂。
如今包括藏人們自己恐怕隻熟悉引入佛教的鬆讚幹布國王，而對鬆讚幹布之前的曆史幾乎一點也不了解，其實，在鬆讚幹布前麵至少有三十位藏王，或者三十二位，即使這一點有所分歧，但毫無疑問的是，鬆讚幹布並非第一位藏王。根據一些史學家的記載，西藏第一位蕃王聶赤讚普是由苯教的僧團認證並且加冕的，聶赤讚普與佛教創始人釋迦牟尼佛是同時代的人，也有一些記載說略晚於佛陀。但無論真相是什麼樣的，這已經將我們帶回了洪荒的古代。在佛教傳入藏地前、那個名字與地理位置都與現在大不相同的西藏王朝之前，苯教就已經存在了，它的曆史甚至比君主製的曆史還要悠久……但是，自從西藏開始大規模弘佛之後，苯教就日趨衰落了，開始與佛教慢慢融合，形成了今天的藏傳佛教。但是，作為佛教入藏前西藏主流信仰文化，還是對整個藏族留下了根深蒂固的影響，如今不僅藏傳佛教中的很大一部分教義受到了苯教的影響，而苯教的獨家頌咒更是被學者們論證為是藏語的祖先。
“原來如此。”師慕澤恍然大悟，“可這上麵他們知道寫的什麼內容麼？”
“不好意思，我也隻能認出幾個字符而已，而且好像你這句話有點顛倒了，很多字符順序也錯了，不過我可以解讀出幾個關鍵字，慈氏，昆侖，……。反正不管怎樣，應該是佛家的東西。”
“好厲害。”師慕澤不由得盯著張山多看了一眼，心想，自己為了不泄露秘密，故意把玉镟裏的神秘文字謄抄的時候把順序打亂了，隻想問問是哪裏的文字，自己好查找典籍去解讀，沒想就算這樣，這張山還是看出了一些端倪。專家，不愧是專家啊。
張山饒有興趣地問道：“你是從哪裏看到這些文字的？”
“哦，朋友給我的，我問問而已。”師慕澤模糊地回答道。
顓頊神廟裏的神秘文字，和郎戈郎戈模板那麼接近，現在又突然拋出來苯教的誦咒。師慕澤覺得自己很了不起了，可真正碰到高深的學術問題，自己差得還是太遠了。
不僅如此，那部金經上的文字更是沒人認得。
師慕澤想重返課堂的心思更重了。
因為生病耽誤的休學時間，讓慕澤覺得就是在消耗浪費生命。而虯褫的可怕，讓慕澤又覺得自己實力實在是太弱了。可是，自己雖然陰差陽錯地被顓頊神廟之靈用兩件法寶補充了兩條氣脈，可身體依舊是殘缺之身，家族的琴訣依舊無法修煉，而光靠太極拳？沒有幾十年的沉浸是無法大成的，學識不夠，武功不夠，就連生命也是危險的，這不能不讓慕澤頓時萌生一種挫敗感。
這時，父親打電話要自己趕緊回家商量事情。——因為從南洋傳來信息了。
泰國幹乍那越家族傳來消息，家族族長楊肖雲親自前來賠罪拜山。
信息說得很簡單，家族金錢彌補師氏一族的損失，同時，拿出珍藏的丹藥以幫助師慕澤鞏固身體，公開金經之謎，同時，把部分國內產業過戶給師氏一族……目標隻有兩個，一是放了楊豪，二是雙方競爭一番，以確立師士一族的地位。幹乍那越家族贏了，師氏交出琴訣的修煉方法，師氏一族贏了，這幹乍那越家族永不再踏入國內一步。