下午慕澤和曉茹就回到了學校，一下車，慕澤就按捺不住心中的激動，對曉茹說道：
“正好這兩天也沒什麼緊要的課，我想請假回安陽兩天。”
“回安陽，幹嘛？”曉茹問道。
“哈，去羑裏城。”慕澤說道。“要不你跟我一塊兒去？”
“不去，馬上牡丹花會就開了，我還要參與義務導遊呢，青年誌願者，不能白當。”曉茹說道。
“那你去吧，我回來給你帶道口燒雞。”慕澤說道。
“你真把那什麼乾坤草天龍水的當回事了呀？”曉茹問道。
“真的，我不騙你，這事真的很蹊蹺，所以我想親自驗證一下。”慕澤說道。“小白你替我養兩天，小白可不是一般的蜥蜴，那可是螭龍。”慕澤說道。
“知道了，管它龍不龍的，我把它當你寵可以了吧？”曉茹笑著說道
“可不能虐待它啊。”慕澤說道。
晚上，418宿舍內，慕澤向大家宣布，自己成功地取到了天龍水，並得到了乾坤草的下落。
“真的呀，慕澤，什麼是乾坤草？”李華鋒問道。
“就是蓍草，當年周文王用來推斷陰陽，推演八卦的東西。”慕澤說道。
“拿到了麼？”陳華宇問道。
“還沒去取呢。”
“那明天我去取吧，不就是在老城嘛，那有一個周公廟。”陳克榮說道，他見亞峰都取了萬魂土了，自己的梧桐樹還沒著落，就急忙想先把乾坤草給攬下來，這樣，真開出寶來自己也有大功。
“屁，周公廟是周公旦，營建洛陽城的那個，推演八卦的那個是他爹！”慕澤糾正他道。
“嗬嗬，我以為周公解夢就是因為他推演八卦呢。”陳克榮不好意思地說道。“那乾坤草在什麼地方？”
“在安陽，羑裏城。”慕澤說道
“哈，我知道，封神演義上關周文王的地方！”李華鋒說道。
“是的，就在那裏。”慕澤說道：“所以，我明天要去安陽。”他喊李華鋒道：“替我給輔導員羅老師請個假。我可能要去個兩三天。”
“又兩三天？慕澤，這……”李華峰為難道，“請兩三天不能代請的啊。”
“就說我病犯了，回家治病去了就得了。”
羑裏城，位於湯陰縣城北約4公裏處，是3000年前殷紂王關押周文王姬昌7年之處，是有史可據、有址可考的中國曆史上第一座監獄。此處當然也是文王據伏羲八卦推演出64卦384爻的地方，即“文王拘而演《周易》”之聖地。
從湯陰站下了車，已經中午了。
慕澤買了一瓶水，就打了一輛車，直奔羑裏城。
中午的羑裏城略顯得冷清。
不過，還是影影綽綽有幾個遊人。
這已經是不錯的了。
慕澤記得去過孟津的王鐸故居，門票都沒買直接逛了個遍，因為整個景點隻有他一個遊客。畢竟，現代人旅遊都帶有很強的目的性，要麼是為了購物，譬如去上海，香港等地，要麼是為了休閑，比如海濱，九寨溝、麗江大理等。對於那些雖然有著深厚的文化底蘊但知名度不高的景點來說，等著它的也隻有門可羅雀的命運。
羑裏城還算好的，要不是周文王在這裏弄出一本名揚中外震爍古今的《周易》出來，恐怕也是無人問津的。
周易是一本奇書，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（－－）和陽（—），《周易.係辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”
春秋戰國時期，以易學為起源，形成了百家爭鳴的局麵，出現了西漢劉歆在《七略.諸子略》中提出的“九流十家”之說。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家。
從管理哲學上講，百家之中主要是五家，即以老、莊為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。在他們的哲學思想中，蘊含有極其豐富的辯證思維方式和易理之道。
《易經》是四書五經中的首經，素稱“群經之首，百科之源”，英國科學史學家——李約瑟認為《易經》的太極圖顯示了宇宙力場正極和負極作用，美國高能物理學家F.卡普拉認為太極圖的運動變化原理與動力學術類型一致.科學易經派還創立“一元數理論”，“分形分進理論”，“模糊群子論”，地球經絡穴位說等，為人類科技發展做出了偉大的貢獻。如《老子》學說中根據太極所闡述的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽衝氣以為和”的易學理論，為世界破譯生物遺傳密碼起了作用，DNA的堿基由三聯體組成才64個排列順序，形成八卦三聯體規律性。