這死寂一般的森林不知道什麼時候才是個頭兒。
師慕澤已經走得很累了。在這片深林裏，一種自心底萌生出的壓迫感讓他覺得不能呼吸。
“小白。”慕澤實在是無聊，隻得再次呼喚起小白。
“怎麼了？”小白問道。
“你給我說說當年你是怎麼跑到我們老家那裏大興寺塔地宮裏麵的唄。”慕澤說道，他實在是好奇。
“嗯，沒什麼，一次佛道大戰的時候，我受傷了，傷很重，所以就涅槃了唄。”小白說起來很是雲淡風輕。師慕澤一聽卻大跌眼鏡。
“等等，你說佛道大戰？”師慕澤問道。
“對啊。怎麼了？”小白問道。
“不是佛門和道門勾結，打敗了闡教麼？”師慕澤問道。
“那都是老皇曆了。”小白說道，“原來闡教和截教封神大戰，道門支持闡教，所以截教教主通天教主一怒之下，自建地火風雷，挾了金鼇島碧遊宮自成一界遠離了紛爭。闡教封神大戰獲得完勝，又助武王建周，在內阻礙著道門的發展，在外則阻止著佛門的東進，於是，才有了佛門和道門合作打敗了闡教，所以，元始天尊也一怒之下，拔了昆侖，自開一域。闡教離開之後，這人間就成了佛門和道門的天下了。”
說道這裏，小白停頓了一下，說道：“一開始，佛門當然比不上道門了，因為道門畢竟是中土土生土長的教派，所以，道門中人開始宣揚佛教的不是，一則以佛教來自天竺，乃夷狄之教，以為夷狄文化低落，不及華夏，故不當信從。二則以華夷地域不同，益證老子序中以東為木，屬陽，為道之所出；西為金，屬陰，為佛之所生。陽尊陰卑，故道教優於佛教。三則以華夷之間，種族不同，夷人始信佛教，華人不當信。四則以佛教之流入中土，每致國家之衰亂，故不應信。這番論調一出，讓佛門東進的進程大受阻礙，你應該清楚，教門拚的是什麼？一是實力，二就是人心，如果沒有教徒的信奉，那麼這個宗教，教尊的實力再強也是白搭。
後來也是得了天時，正好遇見東漢末年天下大亂，特別是五胡亂華時期，中土生靈塗炭，民不聊生，佛門才乘機占了一席之地。”
“哦？”慕澤問道，“佛門是靠什麼在中土立足的？”
“還不是道門不爭氣麼？”小白說道，“道門講究修現世，證道成仙，可是，凡人有幾個能夠證道成功的，還不是依舊在戰爭中受苦受難麼？太上老君宣揚，道生一切。可被彌勒佛一句話就駁倒了，彌勒佛問老君，既然道生一切，那麼道是生善還是生惡呢？”
“咦。”師慕澤感歎道，“彌勒佛好高的智慧，這是哲學界很明顯的悖論題嘛。太上老君怎麼回答都不對啊。”
“是啊。”小白也很高興地說道，“既然老君說道生一切，那麼他如果說，道既生善又生惡的話，那道就要承擔人民受苦受難的責任了，得道還有何用。如果他回答道不生惡，那麼也就否定了他自己說的道生一切的觀點了。道不能生一切，那證道還有何用？”
“所以，佛門就很快獲得民心了？”師慕澤說道，“因為佛門講究修來生，用現世的功德抵過去的惡業，來生脫離苦海，到達彼岸？”
“是的。”小白說道。
“我想，道門也不會不做出反擊吧？”師慕澤說道。
“是的，道門很快就做出反擊了，有一個李榮的人，質問佛道：佛曰般若波羅密，這可是佛說八萬四千法門中，最為殊勝的第一法門。意思是大智慧到彼岸，但般若非彼非此，為什麼非說到彼岸？而不到此岸呢？”
“是啊，為什麼非說道彼岸呢？”師慕澤笑了。“這又是玩文字遊戲呢，這不是相對論嘛，彼岸就是此岸，此岸就是彼岸，站立角度不同而已，有大智慧，就能度過此河，重點在度過，誰管他彼岸和此岸啊？”
“要都像你這麼聰明就好了。”小白說道，“當時佛就回答不出，一時間輿論嘩然，同樣，佛門也遭受到了打擊。”
“可是，教義之間的論戰很正常啊。”師慕澤說道，“我怎麼沒聽說佛道之爭有多麼厲害啊？”
“你不懂，軟刀子殺人才是最厲害的。”小白感歎了一句說道，“佛道兩門聯手解決了闡教之後，其實也都轉變了思路，從原來的避世紛紛出世，走入朝堂，擔當國師，利用朝堂的力量發展信眾，因此，誰獲得了朝堂的認可，誰就可以利用國家的勢力去壓製另一個教派。曆史上三武一宗滅佛，你以為隻是皇帝的個人好惡麼？哪一次背後沒有道門的影子？當然，佛門也不是沒有反擊過，道門也好幾次遭受過滅頂之災的。”