第二種可能就是蛤蟆菌，又被稱作毒蠅傘，通常這種具有致幻作用的蘑菇，都具有一係列典型象征，主要表現為紅色的菌蓋以及白色斑點。
這種蘑菇生長在寒冷氣候下的鬆木、雲杉、冷杉等杉木林中，西伯利亞土著將其用做致幻藥物，在西部地區，隻有薩滿巫師可以服用毒蠅傘，他們有這種辦法達到催眠的狀態。
第三種可能就是曼陀羅花，又稱金森草，或地獄鈴鐺，原產於印度和中美洲，主要用於神秘儀式中，美洲土著將此類植物用於宗教儀式，印度教的苦行士們將其與印度大麻一起放入傳統煙管中吸食。
吸食後幾天內人會產生生動的幻境，精神恍惚、和根本不再眼前的人說話等等。在藥效作用下，服用者即使能被喚醒，也不能回到現實狀態中來。
隨著時間的推移，迷幻大陣內的致幻源變得更加稠密，顯然有人在遠程操縱大陣，企圖利用草木精靈源源不斷的生機，將陣法催發到極致，將麥冬跟文雪的神識徹底抹除掉。
“那就比比看，到底是你這迷幻大陣厲害，還是我的神魂更強大些。”感受到布陣之人的險惡用心，麥冬眼底的寒芒變得更加濃烈。
眼下情況危急，來不及多想其他，麥冬拚盡全力催發內勁，運轉金鍾罩功法，白茫茫的蘆葦蕩中，金光乍現的同時雲霧消退，露出十字交彙的水路岔口，麥冬此刻就站在水路交彙的中央小島上。
“四門兜底陣，看來布陣之人對古代行軍布陣有過很深的研究！”
中國古代作戰是非常講究陣法和作戰隊形的，稱之為“布陣”，布陣得法就能充分發揮軍隊的戰鬥力，克敵製勝。
根據古代典籍記載，《孫臏兵法》裏的十陣，南宋時期宋威所創《宋史》裏記載的撒星陣，明代抗倭名將戚繼光的鴛鴦陣，《左傳·桓公五年》裏記載的魚麗陣等等，都是比較有名的兵法布陣。
除此之外，在唐代有關薛仁貴的演義中，曾提到過古代進攻和防守的排兵布陣法，最後大致可以歸納為，一字長蛇陣，二龍汲水陣，天地人三才陣，四門兜底陣，五虎攢羊陣，六子連芳陣，七星斬將陣，八門金鎖陣，九曜星宮陣何十麵埋伏陣。
一般情況下，布陣都是從簡單到複雜的，從一字長蛇陣慢慢衍變而來，像迷幻大陣這樣一上來就是四門兜底陣，就顯得戾氣太重了，由此可見，布陣之人對擅自闖入這片土地之人的忌憚程度。
麥冬能一眼看出這是四門兜底陣，破解起來自然沒多大難度，神魂凝聚的人影在小島上輕輕一點，輕飄飄的落在一葉扁舟之上，沿著前方的水路直行過去。
四門兜底陣前後共有四個玄關，等縮小版的麥冬乘舟穿過迷霧構成的結界以後，一切反佛又回到了原來的起點，同樣的湖心小島，四條水路在湖心交彙，畫麵簡直一模一樣。
隻有麥冬能感覺出來，這裏的霧氣相比之前那座小島明顯淡了幾分！
“這點小把戲還困不住我！”麥冬嘴角勾起一抹自信的笑意。
幾乎同樣的動作，神魂人影躍出小島落在扁舟上，很快選定了一個方向，毫不猶豫的把船劃了過去。
這樣重複四次以後，整個蘆葦蕩漸漸消失了，一堵石牆憑空而起，硬生生擋在麥冬麵前，阻斷了他繼續前進的步伐，這堵石牆上有五個拱形小門，顯然，新一輪的選擇已經開始了。
“五虎攢羊陣！”
這樣的選擇題，看似簡單，實際上卻是凶險萬分，任何一次錯誤的選擇，都有可能麵臨一場滅頂之災，在幻境當中，再強大的神魂都會受到壓製，陷入陣法當中，就必須遵循陣法的生死法門，用‘步步殺機’這個詞來形容再恰當不過。
麥冬心急文雪的情況，遊戲規則掌握在別人手裏，他卻沒有提前退出的權利，陣法已經啟動，除了層層破解以外，他也沒有別的辦法。
五個拱門簡直是一個模子理刻出來的，僅用肉眼來看的話，根本分不出哪個是生門，哪個是死門，想要準確推斷出生門的所在，需要結合風水堪輿和奇門遁甲的學識。
麥冬瞪著眼珠從每一個拱門掃過，僅僅花了三秒不到的時間，就邁開雙腳從左側第二個拱門穿了過去，一眨眼的功夫，等他穿過那道拱門以後，眼前再次出現第二堵石牆，同樣有五個拱門等著他去選擇。
第二次從拱門穿過，然後是第三次，第四次…
破了五虎攢羊陣以後，石牆徹底消失，環境世界一陣扭曲，緊接著一個偌大的棋盤憑空浮現。
“這六子連芳陣采用的竟然是春秋戰國時期的六博棋！”
麥冬眉角連跳，這個布陣之人不簡單啊！
六博棋是古代棋戲的一種，在春秋戰國和秦漢時期都非常盛行。