隻是這次應陽蝕之邀前去助拳，但仙道於神族而言畢竟是外人，因此分身所得線索也是不多，唯二的兩個收獲便是知道當年緣起一切的流星雨並不是意外，而是人為的事故，此外就是得到一個據說有巫皇血統的小女孩天方抉，這後一件事情還不知道是真是假，因此真正有價值的，其實就是第一件事。
這在別人看來，知道流星雨事件不是意外又如何，並無作用，但莊周能觀照命運長河，知道這一個線索，立刻便能看出許多。
回想起來一路經曆。
先是流星雨忽然轉向，轟向地球，莊周在躲避流星雨時從地底遺址得到人皇九頭氏的傳承。
但是莊周在後來的修行中卻是走了彎路，並沒發現元力種子的奧秘，而是修的道門之術。
接著就是力鬥左擎蒼，莊周意外進入素衣軒中，在那裏遇到了軒轅黃帝的分身浮萍道人，並且得到了煙霞丹鼎和刑天幹戚兩件法器。
然後是上古傳送陣被發現，莊周離開地球，到達昆侖墟，在這裏莊周又意外的得了老子的離地焰光旗，緊接著有不知名的佛陀分神出現，被莊周用離地焰光旗絞殺，最詭異的是，這名佛陀的身上竟然有神族的影子，召喚他用的破障覺迷大光明法分明就是神族的神降之術。
不久後莊周收李安和小慈航為徒，創立星辰宗，並將素衣軒遷移到昆侖墟，安排好這些後他開始星際漫遊，尋找傳說中的太古金族。
因為俏羅刹一事，莊周前去拜訪靈虛道人，兩人較技，莊周意外發現靈虛道人竟然是昆侖派的親傳弟子，卻又厭惡他生煉活人一事，而靈虛道人也垂涎莊周隨身攜帶的刑天幹戚所煉拳套，起了殺心，兩人一番較量，最後莊周僥幸刺殺靈虛道人，又從他身上迫出了半部玉清紫府仙菉（嗯，名字改了，其餘兩部改為太清玄都秘鑒、上清靈符寶篆，分別為三清所創）。
借由這半部玉清紫府仙菉之助，莊周成功的由有為法進軍無為法，是一個前所未有的巨大突破。
道門修行，分四階段，分別是煉精化氣、練氣化神、煉神還虛、煉虛合道，其中第一階段主要是煉氣，從初步的需要煉精才能化氣到後來的引氣入體，借助天地元氣鍛煉本身真元，目的都是為了練氣，這個階段到金丹大成便宣告結束。
第二階段練氣化神主要是為了出元神，在分神階段，元神和元氣分離，之後元嬰隻是一個高度密集的能量體，元神才承載著一個人的全部記憶，是一切的根本，能夠比較純熟的使用神念，施展介子空間和瞬移一類的高階道術。
而第三階段煉神還虛是煉元神，最重要的就是不斷的鍛煉元神，使得元神能夠通過四九重劫，元神受雷火鍛煉後堅固凝實和真人無異，便能夠以此為本塑造新的肉身，這便是仙人了，仙人又有三種，一種是將元嬰打散化入原來自然造化所生的肉體，這種仙人實力最強，一般都是太乙天仙，在地上不為天庭效力的就是地仙，天仙和地仙兩者並無本質區別。
第二種是用天地元氣重塑肉身，這種實力略差，隻是一般仙人，最後一種，渡劫沒過，兵解飛升，沒有經過四大本源劫和九重雷劫的徹底鍛煉，元神不夠凝練堅固，稱為散仙。
但是所謂的仙，其實隻是個人定的標準，成仙後第三階段煉神還虛的修行並未結束，還要繼續修行，一直到三花聚頂，五氣朝元，才算是第三階段結束。
三花便是三華，指的是精氣神三寶，三花聚頂便是精氣神都修行都圓滿了，因為道門是煉精化氣，練氣化神，最後一身修為都歸結到元神上，所以三花聚頂其實就是元神修行大圓滿，是一切有為法的盡頭，是為大羅金仙無上正果。
佛門的金身法相之術和道門的修行次序相反，是先修元神念力，聚成舍利子，再依托舍利子用念力塑造法相，然後吸納天地元氣充實法相，煉成金身。
在佛門之中，金身是修肉身的，法相是修元神的，兩者並不相同。
修金身的隻能做羅漢，是打手一級的，修法相的才能成佛陀菩薩，但佛陀菩薩成了法相之後也一樣用鍛煉金身的法門吸納天地元氣充實法相，其實是金身法相兩者兼修。
所以可以看世間流傳的佛教中人形象，凡是羅漢的一般都是人身，和常人無異，而佛陀菩薩就都有個怪模怪樣好多隻手的造型，看上去全身都冒金光，和常人截然不同，因為他這個形象其實是自己用念力塑造出來的，不是自然產物。
釋迦摩尼便曾經在雪山頂上修成丈六金身，得永恒不滅。
這丈六金身是佛教至高法門，和六丈金身不同，六丈金身是一頭四麵八臂，仍是人造的形象，而丈六金身卻是完全仿照上古人類而來，和自然造化產物一般，已經和真人無異，可說是返璞歸真，到了究極。
無論是道門的煉精化氣、練氣化神、煉神還虛，還是佛門的修金身法相，雖然略有不同，道門是搞的元氣突破，佛門是念力突破，但兩者本質都是一樣的，屬於有為法的階段。
而道門修行第四階段，煉虛合道，煉虛即煉心，說的便是無為法，這個階段實際上貫穿在前三個階段之中，但也可以抽出來單獨作為一個階段修煉，修行是性命之學，無為法是性學，有為法是命學，兩者的目的不同，修無為法隻能得自在，並不直接產生戰鬥力，例如佛門的佛陀果位隻要達到明心見性便可以，並不要求修為，所以才有頓悟成佛之說，成了佛陀果位之後，修為可能其實極低，被人一板磚拍死，這都是可能的。
而且證了佛陀果位之後，仍然是凡人，也一樣會老死，並不能如修有為法一般可以得長生，必須得釋迦摩尼如來用多寶塔感應，接往中央婆娑世界後再修金身法相，才算是正牌的佛陀了。
所以佛陀和金仙的認定標準也不同，佛陀可能很弱，可能就是一個凡人頓悟而成的，什麼神通法力沒有，金仙卻一定很強，必須元神修行大圓滿才行，一樣的一切神通具足，神通漏盡無礙。
莊子把無為法也分三階段，分別是至人無己、神人無功、聖人無名，佛陀明心見性之後，無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，其實便相當於無為法第一階段的至人無我之境，於無為法而言，隻是一個起步，後麵還有漫長的征途要走。