葉林楓笑道：“你為什麼帶我來這。”
白衣女子不答反問道：“你為什麼不反抗呢？”
葉林楓嗬嗬笑道：“我也想反抗，但是我是毫無反抗之力呀。”
白衣女子麵無表情道：韜光養晦，不露圭角。
葉林楓笑道：“你在說我嗎？”
白衣女子看著葉林楓道：“這裏還有別人嗎？”
葉林楓這才看到美女的臉，但是沒有看到容顏，因為白衣女子的臉上帶著輕紗，身著暗花柔雲百褶緞裙，墨綠色的綢緞麵沒有一絲瑕疵，銀色的絲線在裙擺處點綴數枝略帶露水的百合，微風吹起帶動著寬大的裙擺，飄揚，飛舞...百合似乎散發著清幽的香氣，籠罩著全身。外罩細紋羅沙，遮蓋了原本的墨綠色，使其若隱若現，頗有朦朧之感，淡雅而不失穩重。三千青絲挽作一個涵煙芙蓉髻，斜插一支流蘇扶月白玉簪與其耳墜搭配的相得益彰。粉唇如蜜，美目傳神。隻是如此絕美的容顏卻有的是一雙冷凝的眸子，一眼望不穿的深邃。似已將這世界看穿，紅塵看破，宛如仙女一般。葉林楓不覺得有些看癡了。
白衣女子望向遠方道：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！”
葉林楓看著女子道：“詩經·國風·鄘風·相鼠。”
白衣女子收回望向遠方的目光，詫異的望向葉林楓道：“葛之覃兮，施於中穀，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。”
葉林楓嗬嗬笑道：“詩經·國風·周南·葛覃，下兩句是葛之覃兮，施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”
白衣女子看著葉林楓又道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
葉林楓接著說道：“道也者，不可須臾離也；可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
白衣女子又道：“你怎麼看待中國的中庸之道。”
葉林楓侃侃而談道：“中庸之道是中國古代唯心主義哲學觀點論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論：第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。所以月牙山人說：隻要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層理論：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。