這類惡意“拍馬屁”的人之所以如此厚顏無恥，既不是為了溫情，也不是出於義務，隻是為了一點點私利，就裝出一副笑臉，放棄自己的尊嚴，的確為世人所不恥。《馬雅可夫斯基選集》，有一段對“拍馬屁的東西”的描繪，堪稱一絕：“舐你的腳，舐你的手，舐你的下部，舐你的腰——如同狗崽子／舐／母狗。舌頭!六尺長，拖出去／趕上僧長。真是／精力無窮／難以想像……於是他扶搖直上。”形象地揭露了這類馬屁精的醜惡嘴臉的罪惡目的。對於這種人，我們最好敬而遠之。
7.應得利益該“爭”必須“爭”
有些人抹不開麵子，無論做什麼事，都不願去“爭”，即使對自己分內應得的利益，也覺得主動去“爭”太掉身價。這是一種典型的窮人心理，要知道，一個人要想成為有錢人，首先就得有“爭”的勇氣。
在我們的工作和生活中，有些人認為做人就要本本分分、規規矩矩，他們在工作上任勞任怨，在生活上嚴謹自好，各個方麵都達到了社會規範的基本要求，在單位的領導眼裏是很聽話的人，在群眾中形象也是公認的好。然而，就是這樣的人卻總是吃虧。也就是說，遵守規則的人並沒有得到獎勵，而違背規則者卻獲利甚豐。這種現象看似不正常，但卻很普遍地發生在我們的身邊，久而久之，反倒成為正常現象。為什麼這種人總是吃虧?這與其羞於爭取自己分內利益的行為有著直接的關係。
有些人極端重視道德和規則，認為自己去爭取利益這件事本身就不符合道德標準。而對道德標準的遵從，使他誤以為有好的用心，好的行為就必然會有好的結果。也就是說，隻要自己做了工作，有了成績，社會自然就會安排自己的利益，因此沒有必要去“爭”。
而且，有些人還總有一種認識上的誤區，認為“爭”便是不道德，因為道德的行為是講究無私奉獻、隻講付出、不求索取的。但事實上，爭取自己的分內利益是一個與道德無關的問題，按勞分配、等價交換，乃是天經地義的公理。但老實人看不到這一點，他們以道德感來評判一切事物，並以此來決定自己的一切行為取向。因此，在他們眼裏，爭取利益就變成了一件不具道德優勢的事。
還有些人，也認識到了應該去爭取一下自己的正當利益，但是卻苦於無計可施。因為在爭利的過程當中，勢必要運用一些超出群體規範的技巧和手段，而這一點乃是他們最不能接受的。這些人把爭利的過程與小人行為等同起來，於是爭取自己的分內利益，就不僅是不必要、不具道德優勢的舉動了，而且甚至成為可恥、可恨的事。
然而，這種“不爭”的道德之舉，卻帶來了一係列的不良後果，這些後果從一個客觀的立場上來評價的話，甚至還很有不道德的因素在內，這大概是那些所謂的“正人君子”始料不及的。
首先，使自己的生存能力顯得不足。我們都是生活在世俗社會中的平凡人，我們要活下去，就必須要有一定的物質基礎作保障，沒有這些東西或者獲取不足，生活就會出現困難。這是一個非常現實的問題，而道德正義感並不能一勞永逸地解決肚皮咕咕叫的問題。如果你羞於爭利，使應漲的工資未漲，應分的房子未分，應升的級別未升，勢必會使自己的生活質量嚴重受損，並且，這種損失往往並不單單涉及到一個人，其小集體的其他成員，特別是家庭成員也必將跟著受害。
其次，對自己事業的長期發展不利。一個人有理想、有抱負，有公正心和正義感，這很值得提倡，但千裏之行始於足下，萬丈高樓平地起，通往理想的路就像是爬山的石徑，必須要一個台階一個台階的攀登，必須要有一定的實力作積澱。如果你羞於爭利，就等於是少登了一個台階，而有些時候，少登一個台階，就會錯過一係列的機遇，這樣少登一個台階事實上很可能就相當於少登了十個、甚至是上百個台階。無疑，這對我們事業的發展是極為不利的。
第三，會影響情緒和心情。人非草木，孰能無情?自己受到不公正的待遇，自然要感到惱火、窩心、生氣、煩悶，這當然要影響到自己的工作和生活，對身體健康也頗為不利。可見，羞於爭利，失去的不僅僅是一種利益，它會有一係列的負麵後果，對此我們應有足夠的認識。
另外，從對社會的角度來看，這種“不爭”之舉其實是助紂為虐，有道德之心，而生非道德之果，正所謂播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。不爭應得之利，會使不公平的行為逐漸演化為不公平的規則。世界上並無絕對的、天生的規則，一切有關人類行為的規則都是從人們的相互交往中演化出來的。也就是說，當同一種行為一而再、再而三地發生以後，它就會變成一種具有約束力的行為模式，這種行為模式再經過長期地大範圍地實行，就會成為一種新的社會規則，對人產生外在的強製力。老實人不去爭取自己的應得之利，而不應得者卻大得其便，獲利甚豐，這就構成一種行為模式。在以後的類似行為中，老實人可能仍舊不能獲得自己那部分正當利益，而不應得者再次從中獲益，久而久之，不正常就成了正常，不公平的東西則固化為社會規則的一部分。這樣，老實人的忍讓和退縮，就不僅僅是一種不利於己的行為，而成了阻礙社會進步的行為。