這本書，就是《閫外春秋》。
《閫外春秋》是由李筌所著。
李筌，是道教著名的思想理論家，政治軍事理論家，隱士。號達觀子，唐隴西（今甘肅境內）人。少年時喜好神仙之道，曾經隱居於嵩山的少室山多年。唐玄宗開元（公元713—741）年間，任江陵節度副使、禦史中丞（一說為荊南節度判官，一說為荊南節度使、仙州刺使），杜光庭《神仙感遇傳》中謂筌“時為李林甫所排，位不大願意，入名山訪道，後不知其所也”。
李筌為唐代著名道士。號達觀子。隴西（今甘肅境內）人。生卒年不詳。約活動於唐玄宗至肅宗時。早年好神仙之道，據傳“至嵩山虎口岩，得《黃帝陰符經》本經，素書朱漆軸，緘以玉匣，題雲：‘大魏真君元年（440）七月七日上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。’抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，…與筌說《陰符》之義”。
唐肅宗時出仕，先為荊南節度副使（或荊南節度判官；一說江陵節度副使），後為鄧州刺史（或雲仙州刺史）。此後，“竟入名山訪道，後不知其所”。李筌認為天地萬物均為陰陽二氣所化生。“天圓地方，本乎陰陽。……夫天地不為萬物所有，萬物因天地而有之。陰陽不為萬物所生，萬物因陰陽而生之”。但他認為陰陽化生萬物也有其條件，人們可以利用它來達到自己的目的。從而強調人們必須“執天之道”，“奉天而行”，根據陰陽五行的“自然之理”行事。故又謂“陰陽既形，逆之則敗，順之則興”。但並不認為“自然之理”會自然而然的實現，更不能迷信鬼神的作用，必須依靠與發揮人的作用。
李筌在人事方麵也有他的獨到見解。除主張任賢使能、知人善任，且須“貴功賞勞”外；又將人才分為“通才”和“偏才”兩種。稱“英不能果敢，雄不能智謀”者為“偏才”；“能柔能剛，能翕能張，能英而有勇，能雄而有謀，圓而能轉，環而無端，智周乎萬物，而道濟於天下”者為“通才”。“通才”可為“大將軍”，為“人之司命，國家安危之主”，當慎重加以選擇。又強調“任才之道”，要任其所長，各有所用：“計謀使智能之士；談說使辯說之士；離親間疏，使間諜之士；深入諸侯之境，使鄉導之士；建造五兵，使技巧之士；摧鋒捕虜，守危攻強，使猛毅之士；掩襲侵掠，使蹻捷之士；探報計期，使疾足之士；破堅陷剛，使巨力之士；誑愚惑癡，使技術之士。”指出“任才之道”乃事關國家存亡之大事，必須鄭重從事。國家“得其道而興，失其道而亡”。這些思想至今仍有其一定的積極意義。
就這樣，在得到了這一本書之後，郭威那可是如獲至寶，這才下定決心折節讀書，得諳其中兵法。
後來，郭威又結識並娶了同裏女柴氏為妻，柴氏家頗殷實，聽得嫁奩，易錢資助了郭威，令郭威再出從軍，就這樣郭威才走依漢高祖麾下，積功發跡，這才有了後來郭威代漢為帝，自己也做了一把後周開國皇帝的癮。
郭威在做了皇帝之後，還下旨追尊高祖父郭璟為後周信祖，妣張氏為睿恭皇後；曾祖父郭湛為後周僖祖，妣申氏為明孝皇後；祖父郭蘊為後周義祖，妣韓氏為翼敬皇後；父親郭簡為後周慶祖，母王氏為章德皇後。夫人柴氏早卒，進冊為後，諡曰聖穆。繼室楊氏，也早病逝。再繼室為張氏，自郭威出鎮鄴都，留張氏居京師，為劉銖所殺。
與此同時一同被殺的家眷還有，郭威的兒子青哥、意哥，侄子守筠、奉超、定哥，孫子宜哥、喜哥、三哥，等人也同時被劉株給屠殺掉了。
周主顧念前情，追封繼室楊氏為淑妃，再繼室張氏為貴妃；兒子青哥賜名為侗，追贈太保；意哥賜名為信，追贈司空；守筠改名為願，追贈左領軍將軍；奉超贈左監門將軍；定哥賜名為遜，贈左千衛將軍；宜哥贈左驍衛大將軍，賜名為誼；喜哥贈武衛大將軍，賜名為誠；三哥贈左領衛大將軍，賜名為諴.家屬以外，進封故舊。
在這裏不得不說，人家郭威之所以能夠當上皇帝，那就是因為人家郭威是一個有情有義，重感情的熱血男兒。
郭威對自己的家屬有封賞，那麼跟著他的那些個有功之臣會不會有什麼封賞呢？咱們接下來，再給各位看官詳細的講解講解一番。