“來吧。”我右手握住長槍的前端，左手輕輕撫過長槍的槍身，稍稍一撥槍尾，槍尖微微的爭鳴作響，儼然一個虔心禮佛的僧人保持著古老而又高貴的禮節。
“都一起上吧！”我緩緩紮下馬步，槍尖直指藍甲士卒的隊長，深深吸了一口氣腦海中浮出現了寶藏院槍流的精粹：刺即成長槍，斬即成剃刀，割即成鉤鐮。
寶藏院槍流?明心刺長槍如同流星一般送出，槍身圓滑的表麵在手心中摩擦而過，一眨眼間槍尖抵在了藍甲士卒隊長的咽喉上，鋒利的長槍抵在不停上下蠕動的咽喉處刺出了些許殷紅的血跡。我抬頭對視著一臉不可置信卻又絲毫不敢有大幅度動作的藍甲士卒的隊長。因為他的生死在這一刻完全被我牢牢掌控住，這種感覺……不錯！
冰冷的槍尖傳遞來的死亡氣息讓他絲毫沒有敢於反抗的動作和念頭。相信在這一刻他一定看到了自己其實就是處在生與死的夾縫中，不知……感覺如何？我略帶興奮的舔了舔嘴唇，但是下意識的對自己心頭湧現出的戾氣進行了壓製，因為寶藏院槍流的特性——講究的就是每一次的刺擊都是誠心正意！心至誠則可破萬千法門，斬敵首與萬軍之中。
“隊長！”
“快！快保護隊長！”
“弓箭手快準備！”
眼前的嘈雜聲傳入我的耳畔內，我嗤笑一聲，低垂著眼簾反手一握收回了長槍，把持著自己的心態和呼吸在一個無悲無喜的心緒上，剛剛從生死夾縫中返還到生的邊界處的藍甲士卒隊長並沒有任何動作，而身邊的甲士眼見隊長脫險又紛紛如同蝗蟲一般湧了上來。
“真的是……悲哀啊”隻是鏡花水月般虛無的生命，明明隻是幻境中的一枚微不足道的棋子，卻義無反顧的追尋“生”的渴望？
長槍脫手再次刺出！
冰冷的槍尖貫穿了正前方揮舞著手中長劍的甲士的胸膛，“當真脆弱不堪，跟螞蟻一樣。讓人提不起興趣呢。”我略帶些失望的抽了抽嘴角，看著一臉不可置信的看著自己被長槍貫穿的胸膛，相信他能感覺到自己的生機在不斷的流逝……不斷的流逝……直到不再擁有！
收槍！心房最後一次的擠壓讓大量的鮮血從胸膛的貫穿傷口處泵出，暗紅色的鮮血像一道血箭一般射出，漆黑的槍身被染得暗紅色而又粘稠。
刺！
收槍。
再刺！
每一次的穿刺都是那麼的誠心正意，完美的切合了寶藏院槍流的心形合一的境界，以虔誠的無悲無喜之心收割屠戮著一條又一條的生命。能創造出這種完全不輸於“殺人”範疇的槍術而又讓它體現出超乎常理的殺傷力的人當之無愧為鬼才！而寶藏院槍流的創始人藏院胤榮則是將這鬼斧神工一般的槍術發揮的淋漓盡致！
寶藏院流槍術是古武道中著名的槍術流派，流祖寶藏院覺禪房法印胤榮是奈良興福寺的學問僧，好武藝，與柳生但馬守宗嚴一起在上泉伊勢守門下學習劍術。
胤榮自幼即好武，四處覓求名師，據傳，其曾事師者逾四十位之數，其中包括念阿彌慈恩的念流、神道流、上泉信綱、成田大膳大夫、穴澤盛秀等等的名人，曾與柳生宗嚴一起在上泉伊勢守門下學習劍術。此外又收留四處修行的槍術高手大膳大夫盛忠，努力修煉槍術，後來更深研槍術，有一夜於池旁，睹池中之月，得靈感而發明了鐮槍（十文字槍），並創立了寶藏院流槍術。
其後，胤榮的高徒中村直政繼承了正統，而由直政處繼承這門絕技的有高田又兵衛吉次。高田又兵衛後來到了小倉藩，其後世子孫代代相傳此技。此外，他的高徒森平政綱等三人去到江戶將其槍法廣為流傳，因此很有名氣。江戶時代末期講武所（幕府的武術軍事學校）就有很多寶藏院流的師範。
至晚年，寶藏院胤榮認為身為僧侶，卻授習此殺人之技的不當，遂決心舍棄武技，令高徒將所有武器搬出寺外，並嚴禁門人習武，而以讀經送其餘生。然而寶藏院流之槍術，卻已名揚天下，並且綿延至今近四百年，仍不見稍衰。此後明治大正年間的寶藏院流槍術宗師山裏忠德於大正7年底在第一高等學校擊劍部傳授了槍合型（槍對槍的套路）五十本，矢野一郎、棋田正俊、石田和外等得到其教導。昭和51年12月把表、裏新仕掛三十五本教給西川源內，使這門槍術重歸其發祥地奈良。到平成三年六月由鍵田忠兵衛氏繼任第二十代宗家直至今天.不得不說寶藏院槍流是如今武士眼中的至寶！但遺憾的是寶藏院槍流雖然在現在很普及但是很少有人能夠領悟到他的精粹，能夠真真正正的把寶藏院槍流的誠心正意的穿刺槍法給發揮出來，因為這對於用槍者的內心有極大的需求和比較苛刻的發揮選擇。
寶藏院流槍術的鐮槍不但可以刺，更可以使出卷落、斬落、打落、擦入、叩落等立體和平麵的技巧，這樣的發明在古代可以說是劃時代的武器。寶藏院流槍術在姿勢方麵因為用的是在穿著盔甲時的動作，所以腰部沉低；刺擊的部位也是人體的前麵、側麵、前胸和大腿（這些都是盔甲遮蔽的薄弱部位）。寶藏院流槍術的口訣中有這樣一句：“刺即成長槍，斬即成剃刀，割即成鉤鐮”。