第七十六章 說服義輝
張明遠知道，眼前這位幕府將軍未必沒有被自己所描繪的美妙前景所打動，可是，一來他自幼便被幕府權臣或是強國大名當作傀儡，操控在手中，久而久之，也就養成了疑神疑鬼的習慣，不敢把希望寄托在別人，尤其是異國之人的身上；二來就算是依靠大明軍隊平定內亂、複登大位，名聲也不大好聽，或許還會遭到諸多大名的一致反對；還有其三，足利義輝大概是著實懼怕三好長慶，擔心三好長慶狗急跳牆，做出弑君之舉，因而不敢冒險逃出伏見山……
因此，在足利義輝猶豫的時候，張明遠也想好了諸般對策。聽完足利義輝的推辭，他微微一笑，說道：“說到劍道，殿下可否知道，我們大明有位俞大猷將軍，劍術高明無比，殿下有沒有興趣和他切磋切磋？”
“哦？”足利義輝頓時來了興趣，問道：“他的劍術比起你來如何？”
張明遠毫不猶豫地說道：“遠勝於我！”
眼前這位自稱明國欽使的神秘人物一手劍術已經十分高明，竟然還有人遠勝於他，讓足利義輝大吃一驚，追問道：“真有這樣的人？”
“絕無半點欺瞞殿下之處！”張明遠說道：“殿下或許不曾聽說過，我大明有句俗話叫做‘天下武術出少林’，意思是說禪宗名刹少林乃是天下武術之發祥地，亦即武林之泰山北鬥，近千年來矗立世間，無人能撼。然則數年之前，俞大猷俞將軍單人挾劍，獨闖少林，一手精奧高絕之劍術令少林群僧無不歎服。以在下這點微末技藝，怎敢與其相提並論？！”
張明遠這麼說，倒也並不是信口胡謅--嘉靖二十六年，在兩廣剿匪的俞大猷被朝廷召回北京參加軍事檢討會，途中曾折到河南嵩山少林寺，與少林僧眾切磋武功，的確以一手高明的劍術折服少林諸僧。不過，這其中到底是因為俞大猷的劍術果然高明無比，還是因為他的名頭實在太盛，少林僧人不敢得罪這位名震天下的抗虜平亂大英雄，就不為世人所知了。
日本號稱“佛國”，佛教卻傳之中國，足利義輝當然聽說過少林寺的赫赫之名，也知道那裏武術盛行，素有“少林七十二絕技”之稱，明國欽使所說的那位俞大猷俞將軍果真敢單人獨劍闖少林，那份膽色已令人十分欽佩，劍術自然不會差。因此，他興致勃勃地說道：“那位俞將軍現在何處？能否請他來見我？”
張明遠說道：“眼下俞將軍人在薩摩，殿下若有興趣與他談論劍道、切磋劍術，不妨親自走一趟。”
“這樣子的啊……”足利義輝這才明白為何眼前這位明國欽使突然與自己大談劍道，原來還是要鼓動自己逃出伏見山，投奔明國的羽翼之下，不禁又沉默了下來。
將軍殿下與人說話，侍衛們照例是不能插嘴的。但是，張明遠的建議未免過於大膽，有人忍不住喝道：“放肆！殿下身份何等尊貴，隻能是他來拜謁殿下，怎能讓殿下親自去見他！”
張明遠微微一笑：“這位先生說的不錯，的確是該俞將軍來拜謁將軍殿下。可是，時下貴國薩摩戰事方殷，俞將軍身為主將，豈能丟下數萬大軍不管？”
另外一名侍衛抓住話頭，立刻說道：“原來你所說的那位俞將軍正是侵犯我們日本的罪魁禍首。那麼，你誘騙殿下前去見他，是不是另有所圖？”
張明遠冷笑道：“這位先生指斥在下另有所圖，倒要請教，貴駕可否直說在下‘圖’個什麼？”
那名侍衛為之語塞--原來幕府雖說衰敗式微，總還被諸國大名、領主乃至天下武士視為武家政權的最高統治者，至少在表麵上維持著對將軍殿下的尊重；強藩大名率軍上洛，也是“挾天子以令諸侯”。可是，這一次三好長慶竟然敢冒天下之大不韙，悍然放逐將軍殿下，連這最後一塊遮羞布也不要了，擺明是要踢開幕府另起爐灶，維持了兩百多年的室町幕府或許就要很快滅亡了。而且，明國大軍已經攻占了九州薩摩，就算是沒有得到將軍殿下的請求，難道他們就不會進軍京都？
見那人無言以對，張明遠得理不讓人，繼續說道：“貴國名列我大明天朝開國聖君太祖高皇帝欽定‘三十不征國’之中，太祖高皇帝並於《皇明祖訓》中昭告天下並後世子孫‘四方諸夷皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供給，得其民不足以使令，若其自不揣量，來擾我邊，則彼為不祥。彼既不為中國患，而我興兵輕伐，亦不祥也。吾恐後世子孫倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵，致傷人命。切記不可。’是故百年以來，貴國不法之徒、強梁之輩屢犯我大明天威、擾我海疆、毀我市鎮、掠我子民，我天朝並未曾以怒興兵。今次討伐薩摩，亦為懲戒幕後縱容、操控倭寇海匪的島津氏而來。對於將軍殿下乃至貴國平民百姓，並無惡念。設若殿下並無複興尊氏、義詮及道義公曆時三代肇造的家業、再創武家一統天下之太平盛世，我大明天朝絕不強人所難！也就是說，殿下即便前往薩摩，也可隻與俞將軍交流劍道、切磋劍術，至於要不要敦請天朝義師幫助殿下複登大位，殿下還可以從長計議。我天朝官軍一定對殿下持之以禮，任由殿下來去自由，絕不留難！”