以上是我們的分析，接下來我們還要回到黃帝的思路。有熊氏先後打了三次大規模戰爭，初步穩固了自己作為黃帝的統治權。從女權社會過渡到男權社會，固然是一種進步，但是進步的阻力卻是巨大的。但是戰爭的消耗是巨大的，三次戰爭的巨大消耗，有熊氏集團已經有些承受不住了。這個時候，軒轅氏取代了有熊氏，開始履行黃帝的職責。軒轅氏登上黃帝的寶座後，開始陷入沉思：不能再打仗了，必須通過相對平和的手段來解決問題。這個時候，黃帝集團的政治手段和政治智慧舊顯現出來了。
軒轅氏做的第一件事就是尊重各氏族的自主權，公開承認女權的合法性，但是作為妥協，其她的女權氏族也要承認我的男權合法性。具體的情況就是，你實行你的女權，我實行我的男權，互不幹涉。於是，遠古社會就進入了一種男權與女權共存共處的混合時期。軒轅氏實行的第二項措施就是分權，在任命三公的基礎上，設立東南西北中五方官員，幫助黃帝集團管理五方，並以雲給五方官員命名。除了中官黃雲由黃帝的嫡係擔任之外，春官青雲、夏官縉雲、秋官白雲以及冬官黑雲，分別由其她實力強大並願意與黃帝集團妥協的氏族擔任。中官黃雲負責治理黃帝集團直轄之地，春官青雲、夏官縉雲、秋官白雲以及冬官黑雲分別負責管理東南西北四方，直接向黃帝負責。這樣一來，不通過武力就可以增加黃帝集團的統治範圍，而且避免了黃帝集團與其她被統治氏族的直接矛盾和衝突。黃帝的第三項措施就是政治聯姻，這個政治婚姻分兩步走，第一步就是黃帝自己與其她氏族通婚，於是黃帝除了正妃西陵氏嫘祖之外，又納了三個妃子。
黃帝在政治聯姻中的妥協也是巨大的，據說黃帝有二十五個子女，其中十一人就是在政治婚姻中隨了母姓。既然是政治婚姻，那就一切從政治需要出發，無所謂美醜了。據說黃帝為了製止部落搶婚事件，專門挑選了品德賢淑、性情溫柔、麵貌醜陋的醜女（封號嫫母）作為自己第四妻室。根據這一說法，黃帝應該是娶了嫫母為第四妃，但是娶嫫母為妃的目的或許與搶婚無關，而隻是出於政治利益的需要。黃帝政治聯姻的第二步就是把自己的兒子們“嫁”出去，以此來團結實力強大的氏族。比如說昌意降居於若水之後，就娶了蜀山氏的女子昌仆為妻，並生下了顓頊。
這些舉措逐步落實下去之後，各女權氏族也開始放棄了武力對抗，氏族之間重新回歸和平。軒轅氏之後，縉雲氏以及帝鴻氏先後登上黃帝的寶座。中華大地上的遠古先民從此踏上了一個新的曆史時期，這就是酋邦王國。在酋邦王國內，中央設立三公六相分管王國事務，地方設立五方雲官管理其她部落氏族。用後來的話來說，這五方雲官都是權力非常大的地方諸侯了。至於筆者為什麼要把上麵的三項政治舉措硬安到軒轅氏的頭上，這是因為筆者腦海裏有一個模糊的思路：那就是第一任黃帝有熊氏精於打仗，善於征戰四方，而軒轅氏精於發明創造，像三項政治舉措這比較有開創性的事情不像是有熊氏所為，更像是軒轅氏的風格。
經過上麵的分析，我們大概能有一個比較清晰的思路，那就是在黃帝之後，男子的社會地位穩步提升，逐漸開始發揮越來越重要的主導作用；而在黃帝之前，像有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏以及神農氏都是完完全全的女權氏族，換句話來說，如果把這些氏族的首領當作神祗來崇拜的話，那麼這些神祗無一例外地都是女神，所以我們說，遠古神祗多英雌！