這是為什麼啊？太不可思議了！怎麼會這樣子！無需奇怪，因為這是男權社會與女權社會相互妥協的結果，男子主導社會的大權，而女子保留兩性交往的自由權利。而且這樣的情況在遠古社會極其普遍，每個人都是********的，所以後來才會有“聖人無父，感天而生”的說法，筆者認為這句話是後人對這種自由兩性交往行為的掩飾。在遠古時期，全世界各族人民都這樣，所以我們沒必要去掩飾先人的行為，即便是我們現在，在一些發達國家不一樣也有群婚的行為嗎？比如自由的某國和某盟？別說在遠古時期，即便是到了貴族社會巔峰時期的西周，每年的三四月間還會組織大規模的野外群婚活動，而且大王和王後都要參加的哦。所以有幻想穿越的**絲仁兄們，祈禱自己能穿越到周朝以前的社會吧，說不定就能與某位年輕貌美的王後happy一下哦？想一想都覺得很不錯的。
分析完兩性自由交往，我們再來看一下男權社會是如何鞏固男人的統治地位的。在男權社會裏，為了緩和不同部落氏族之間的矛盾，更是為了獲取更多的氏族支持，從軒轅黃帝開始，不同氏族之間的族外婚開始套上了濃鬱的政治外衣，也就是說傳統的族外婚已經變成了徹頭徹尾的政治婚姻。這在前麵軒轅黃帝進行重大改革的時候，已經詳細講了，所以我們想想看，本身就是政治婚姻，而且聯姻的雙方都是實力雄厚的大氏族，在鞏固統治地位和爭取政治權利，戴幾頂綠帽子又有什麼關係呢？在這樣的形勢之下，我們可以說，帝嚳的這個帽子戴得絕對值！因為帝嚳的婚盟太強大了，在強力婚盟的支持下，帝嚳的王位不僅做得很穩，而且自己的後代居然開枝散葉到了千年後的周朝。
現在我們來分析那兩則帶有傳奇色彩的“神話”故事，其實這樣的神話故事隻要考慮進遠古時期的兩大特色，第一個特色就是女子在兩性交往上的自由，上麵已經說過，第二個特色就是圖騰崇拜。把這兩個特色帶進去，傳奇就不再傳奇，神話也不再是神話，更談不上什麼荒誕不荒誕的了。
“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”這是怎麼回事呢？按照我們現在的思維來分析一下，人總是要洗澡的吧，作為帝嚳的妃子，應該是比一般民眾更講究衛生的，澡是要經常洗的，但是當時卻沒有專用的浴室，隻得和可以信賴的女伴一起到清澈的河流裏去洗澡。電視劇裏都會有的橋段，美女在河裏洗澡，通常都會被一個有福氣的男子恰好看到，而看到簡狄洗澡的就是一個打扮地像鳥一樣的男子了。那麼這個男子為什麼要打扮地像一隻鳥呢？因為圖騰崇拜，這個男子所在的氏族崇拜的是玄鳥，提到玄鳥，我們很容易聯想到幫助黃帝打仗的九天玄女，沒錯，這個男子就是來自少昊氏（或者少昊氏的分支）。如此香豔的場景之下，什麼荷爾蒙啊，腎上腺素啊都一起來了，於是男子與簡狄就有了一次愉快的交往，通常野合的懷孕幾率是很高的，這次愉快的交往也讓簡狄成功懷孕。據說這次事情之後，帝嚳為了防止自己的妃子露天洗澡的時候再“吞個燕卵”啥的，於是就發明了“圍子”，讓自己的妃子在圍子裏洗澡。
“周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰薑原。薑原為帝嚳元妃。薑原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。”這個場景與伏羲氏的出生是一樣一樣的，都是踩了一個大腳印，然後就懷孕了。踩一個腳印當然不會懷孕，而讓薑嫄懷孕的是那個留下大腳印的遠古先民，這個遠古先民或許來自於一個人人都身材高大、膀大腰圓的氏族，類似於西方傳說中的巨人族。中國的曆史傳說裏是有這麼一個身材高大的氏族的，比如誇父就是這個氏族的曾經一任首領。