河神說：“既然如此，那麼為什麼還要那麼看重大道呢？”
海神回答：“懂得大道的人必定通達事理，通達事理的人必定明白應變，明白應變的人定然不會因為外物而損傷自己。道德修養高尚的人，烈焰不能燒灼他們，洪水不能沉溺他們，嚴寒酷暑不能侵擾他們，飛禽走獸不能傷害他們。”
“不是說他們逼近水火、寒暑的侵擾和禽獸的傷害而能幸免，而是說他們明察安危，安於禍福，慎處離棄與追求，因而沒有什麼東西能夠傷害他們。所以說：“天然蘊含於內裏，人為顯露於外在，高尚的修養則順應自然。懂得人的行止，立足於自然的規律，居處於自得的環境，徘徊不定，屈伸無常，也就返歸大道的要衝而可談論至極的道理。”
“好了，這就是全部了。”桓伊講完整個故事對話，長長出了一口氣，深感不易，這些近乎哲學的東西，還遠遠不是初開民智的水魚民，可以輕易明白通曉的，也不知道是不是自己心急，賣弄了才華？
一魚侍衛問曰：“先生，這個故事，是哪裏的故事呀？”
“故事，出自《莊子.秋水》。”
索菲亞撇了撇柔美的眉頭，“好奇怪的書名。”
不過話一說出，她就打了個激靈，天呐，自己這話，簡直就是一個不折不扣的西方人的觀點，可不就隱隱含著“我不是東方人”的信息嗎？
但桓伊輕輕瞧了她一眼，並沒有任何多餘的表示，隻是介紹道：“《莊子.秋水》，是莊子的文章，凡莊周所描之筆，無不想象奇幻，構思巧妙，其多彩的思想世界和文筆意境，語風汪洋恣肆，具有別樣的風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬裏，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也，曾被譽為“鉗揵九流，括囊百氏。”
“先生博學，博學，真博學！”倆魚聽完了故事，又蹦達蹦達起來，勾著小手轉起圈，仿若在跳舞？
“那你們可明白了河神與海神談話中，存在的智慧？”桓伊問道。
“沒有。”一魚回道。
“沒有。”另一魚回道。
“…果然嗎…”桓伊無奈苦笑，道：“也罷，既然給你們講了故事，就該點名其間的道理，否則，也枉然洋洋灑灑數千言了。”
“有勞先生了，我亦想弄清這其間的深意。”索菲亞飽含敬意地說，她對於這片神龍大陸的文明，也是向來都不敢小覷一分的。
桓伊遂如一名長者尊師，循循善誘地回答：
“《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。”
“全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣嗬成，構成本篇的主體。這個長長的對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷，至“不似爾向之自多於水乎”是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。”