這倒不是胡宗道瞎說，葛洪的鼎鼎大名在晉代，甚至晉代以後都是非常的有名。普天之下但凡有著修仙想法的道士或者其他什麼人，沒有不知道他的。
而葛洪所留下來的幾本著作，也全都是後人們推崇備至的寶典。其中的各個篇章，全都被人反反複複的鑽研，還有更多發散性的文章討論。
他的權威地位根本等於是古代的中科院，甚至於有過之而無不及。畢竟科學院還有很多的專家學者，但葛洪老先生就一個人，說話也別算數。
經過胡宗道的一番解釋，眾人算是明白了葛洪老先生在古代的超然地位了。
何況有關太歲的信息在李時珍的《本草綱目》裏麵也有記載，相對不熟悉的葛洪而言，大家更熟悉李時珍的大名。
“這麼說來，太歲就是靈芝的一種嘍？還是什麼肉靈芝！可民間俗語中，那麼多和太歲相關的話，又怎麼解釋呀？”
胡宗道擺擺手，道：“這個民間俗語中所謂的太歲，和古代醫書上麵的太歲並不相等。這種太歲實際上又稱之為‘歲陰’的，是古時候人們定義的一種星體。最早的時候，出現在《荀子&；；儒效》篇中。
“不過隨著時光的流轉，有關太歲星的信息，逐漸發生了演變。原本的太歲星，慢慢變成了一種神祇信仰，同時還伴隨著傳說。據說太歲星運行到什麼方位上，那個相應的方位下麵就會出現一塊肉狀物體，是所謂太歲星的化身。
“在這個方位上動土的話會驚動太歲星，這就會引來特別嚴重的麻煩。而由此，又演變出來了避太歲的信仰。也就是從占星術當中分化而來，但在戰國時期常常被混淆在一起。一直到了漢代，才算是明確了下來。
“也正是從漢代開始，人們逐漸將太歲視為君王。譬如東漢王充的《論衡》一書中，就有‘太歲之意，猶長吏之心也’的話；南宋時祝泌的《六壬大占》當中，也有‘帝王係命於太歲、後妃係命於歲之陰’的記載。
“到了清代，更是在《協紀辯方書》當中，歸納出來了一個總結：‘太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用’。就是說太歲為貴神，其所在之向當然也是尊貴吉利的，但黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，才符合上下尊卑的身分。
“因而太歲在古代並不是凶神，反而是一位保護神。明代的《三命通會》中有記載，說：‘真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。與太歲相順則吉，相逆則凶’。
“清末民初的時候，我國的命算大師袁樹珊也說過：‘夫太歲，至尊，非煞也’的話。意思全都是一樣，太歲是很尊貴的存在，可不是什麼煞星之類的東西。民間的很多俗語和傳說，往往都是錯誤的理解了太歲。
“其實古時候那個所謂太歲的化身，那個肉狀物體，往往就被認為是肉靈芝太歲。僅僅就外形來說，也是肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也——這是李時珍說的。”