城牆上已經聽聞到聲響的士兵們高舉著火把，向草原那邊望去，一個巡邏的哨官有緊張，命令道：“各位士卒注意，前方來人情況不明，準備弓箭、火槍隨時待命！”一幹士卒馬上各就各位，張弓搭箭，舉槍瞄準。
城外的幾名騎士瞬即來到城下百步處，勒住疾馳的快馬，一陣子馬鳴嘶叫聲，收住了往前衝的力道，在原地打轉。馬上得騎士前城牆上已經是戒備森嚴，防範住了，皆圍攏在一起商量著什麼，一陣子密談後，從中走出來一個說漢語不太利索的騎士，高聲朝城牆上喊道：“城上大明軍士聽者，我們是蒙古林丹汗的王弟那木拖塔的部下，因本族內發生政事變化，有緊急情況報告，現向大明天朝求助，還請快快打開城門，讓我等進去！”
城上的哨官雖覺得奇怪，但軍令在身，何況夜深人靜，摸不清情況，當下拒絕道：“城下的蒙古勇士聽者，現在是宵禁時刻，任何人等不能入城，請趕快回去，如若不然，我們將視為敵軍偷襲，亂箭射擊了。”旁邊早已準備好的士兵們，登時將弓箭和火槍顯露出來，瞄準地下的那幾個騎士。
城下的蒙古族騎士，害怕城上的明軍開火，當下一起往後退了幾步，商議了一番後，在由當先那人說話：“我們有王爺的信物，你們可以去稟告你們總兵李將軍！”說完就用解下身上弓箭，將一件物事掛在上麵，拉弓就射向城樓的木柱子上麵。
城上的士兵拔下木柱上麵的物事，交給哨官，哨官看了一下，明白這是蒙古族王室的東西，雖不明白上麵的文字，但也覺得此物非同尋常，覺得應該稟告，就探出腦袋對底下的蒙古族說：“你們等著，我們馬上稟告總兵將軍！”
李總兵接到城樓的報告後，立馬率領大隊人馬趕到城牆上，在經過一番囉嗦的詢問和核實後，李總兵終於認可了對方的身份，但是要求他們放下兵器，徒手進城，無奈之下蒙古族騎士，隻得按照大明的規矩辦事，解下兵器，在大明士兵的監視之下入城了。
進了城，這些蒙古騎士詳細說明了情況，李總兵表示他自己不能夠做主，要稟告宣、大巡撫盧大人，並且立馬派遣傳令兵快馬趕到大同城，將情況彙報給盧象升。
盧象升連夜啟程趕到長城邊境，接見了蒙古族信使，得知具體的情況後，盧象升不敢怠慢，立即起草了上呈給內閣和夏雲的奏章。
乾清宮西苑，禦書房。
夏雲正與首輔韓璜、鴻臚寺卿唐宗元、禮部尚書李標、理藩院尚書趙達商議西藏格魯派阿旺羅桑嘉措活佛派遣使者來京朝覲的事情。
對於自己身處這個時代的西藏狀況，夏雲還真不知道，在他的記憶中，是電視中所見到的後世雪域高原，是李娜的《喜馬拉雅》所帶來的空曠、悠遠、神秘；是鄭鈞《回到拉薩》的狂野、純樸。
因此，他很認真的傾聽鴻臚寺卿唐宗元的介紹，不過神態很是輕鬆的斜坐在禦椅上。
唐宗元侃侃而談，在場的眾人都被他的講解而吸引：““稟皇上，佛教傳入西藏，並被藏族所接受，是在當年藏王鬆讚幹布時代。大唐貞觀前後，是中原大乘佛教發展的鼎盛時期。
當時也影響到大唐周邊的藩屬國，西藏也在其中，後來據西藏史書記載，鬆讚幹布初娶尼泊爾公主，攜來不動佛像、彌勒菩薩像、度母像等。後娶大唐朝文成公主，又攜來釋迦佛像。”
說到這裏，夏雲有些明白西藏佛教的傳承，但對於達賴喇嘛稱號怎麼來的有些好奇，當下問道：“唐愛卿，這達賴喇嘛又是為何？”
唐宗元朝夏雲躬身道：“回皇上，第一個被贈予達賴稱號的三世達賴索南嘉措，大明萬曆七年，與蒙古俺達汗相晤青海，授“聖識一切瓦奇爾達賴喇嘛”的稱號，至於達賴喇嘛的意思嘛，瓦齊爾是一個梵語術語，意思是“力大無比”，“金剛”，權力的象征。達賴在蒙古語言中是廣闊的大海之意，喇嘛是藏語師父或教師的意思。”
經過唐宗元這番講解，夏雲總算明白了西藏的佛教和達賴喇嘛的曆史，不過對於這達賴喇嘛是蒙古淹答汗給封的，心裏有些不舒服，後世那個什麼達賴也許就是憑借這段曆史分裂祖國的，既然現在自己到了這裏，應該從源頭就將它遏製住，省得以後麻煩，當下心裏有了計較。