張子健回到船艙，靜靜的想著心事，他心中總有種感覺，這一趟絕對沒有想象中容易，得好好捋捋。
李雨薇想進先祖的仙府，謀求長生之道，但這個消息貌似有不少知道，首先美代子肯定清楚。
而且張子健能從美代子身上感受到一股奇怪的力量，這股力量倒有些跟那些吸血鬼比較相似，但又不相同，怎麼說有一絲邪惡還有陰冷參雜其中。
小日本從華夏學過去不少東西，有些東西發揚光大，得以完善的保存，可是有些東西卻變得陰毒凶惡，例如武士道。
武士道重視的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐無道）也不可“臣不臣”（臣不盡臣道），盡忠是絕對的價值。
中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果“父有過”，子“三諫而不聽，則號泣而隨之”，但是如果“君有過”，臣“三諫而不聽，則逃之”。
武士道論者認為，儒家的“士道論”乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則麵對死卻不幹脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。
武士道徹底的覺悟“死”了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士道的要求最主要有幾個方麵：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。
換句話說，這幫傻逼一根筋，隻有一根筋才能想出切腹這種傻逼死法，好像切腹是勇士的行為。認為切腹是對死亡以及痛苦的升華，而且認為死亡是一種仁慈，或者是超脫甚至是一種輝煌。
換句話說，小日本在華夏大地犯下累累罪惡，殺人無數，他們並不覺得是罪行，反而是一種仁慈的行為，他們是對死者進行超度，超度他們離開這個罪惡的世界。
如果套用他們邏輯成立的話，就好比有個強盜到了你家，侮辱你妻女，殺你父母，搶你財產，最後你還得感謝對方。
這些是為什麼這個帶有偏執狂的民族，到現在仍然認為二戰犯下的罪行，並不是罪行，一而再，再而三的替軍國主義和那些臭名昭著的戰犯翻案。
就是這樣的民族，自大狂妄，同時又謙卑有禮，很複雜，很像神經錯亂是不是？
張子健躺在床鋪上，胡思亂想了一會兒，一陣睡意襲來，閉上了眼睛。
過了半個多小時後，旁邊鋪上的鄭振國從上麵下來，嘴裏嘟囔了一聲向著外麵走去，張子健以為這小子去解手，也沒有注意。
就這樣第二天清晨起來，張子健伸了個懶腰，無意中朝旁邊的鋪位掃了一眼，發現上麵空空的，而且床鋪疊得整整齊齊，心中有些詫異，這小子怎麼醒來這麼早，而且我一點察覺都沒有？
他可不是一般人，魂念遠遠要比普通人強大得多，可以說方圓十米左右，就算有隻蒼蠅飛過，都能被他感覺到。
看來好久沒有好好休息了，張子健站起來，拿著洗漱用具向著外麵走去。
清晨的大海一望無垠，盡管是早上五點多，可早已經天光大亮，站在船舷上遠遠望去，一碧萬裏，加上一輪噴薄的紅日，還有天際間飛過的海鳥，以及躍出海麵的魚兒，這種美景絕非能用筆墨形容。