“能詳細講講這四個門類嗎？”
汪大爺告訴林絕峰：
玄學正派有兩大分支，一個是重玄派，其意從《老子》“玄之又玄，眾妙之門”而來，融彙了佛學的的“雙遣法”，以《莊子》“無為”、“忘心”說為基礎，采佛教破除妄執意，將道教深化為一種“重玄”學說。但此派更多的是一種哲學，修真的內容反而很少；另一分支積善派有勸善的社會功能，他們認為修仙必須積陰德、立善功，信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書。
經籙派以信奉某一經或符籙為特征，其經典和法錄以正一派為低，上清派為高。該派有嚴格的道階品位製度，按傳授經戒法錄品位的高低來區分道階品次和道位職稱，如受正一盟威法錄等正一派經典者稱正一盟威弟子，可以為人上章齋醮。在其每一道派中，又有不同的道階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受洞神錄及其經典，稱太上洞神法師。修洞真經錄有功再遷受高玄法錄，受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典，便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法錄，稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道職。
占驗派以傳習占驗術數為主。漢代周易象數學發展到高峰，逐步衍生出各類占驗術數，稱為術數學，傳習占驗術數的道士便組成道教占驗派。這些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易占、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望雲、省氣等，用以預言社會人事的的吉凶禍福。
丹鼎派大體上可分為外丹派和內丹派。外丹派以煉製外丹黃白為修煉方術，起源較早，由秦漢方仙道中精於煉金術和煉丹術的方士承傳而來。在魏晉神仙道教中較興盛，唐代發展到高峰。由於柳泌的鉛汞說傳入宮廷，毒死了不少皇帝，因之敗落，但未失傳。宋元以來作為地元丹法，仍為仙家所研習；內丹派修煉內丹，采用外丹黃白術語，但含義根本不同。內丹派以人身為鼎爐，精、氣、神為藥物，呼吸為風，意念為火。運用意念和呼吸的程度為火候，以精氣神的凝合體為還丹。
汪大爺說：“道教修真四大門類中，尤以丹鼎派門派最為複雜，影響最為廣泛。比如其內丹派，就有搞陰陽栽接術的雙修派，同時又有反對雙修的清淨派。”
根據汪大爺的敘述，林絕峰給彭雲清下了一個定義道教修真丹鼎派內丹流派雙修分派女子組中的采陽補陰法。
汪大爺補充說：“很多修真都講斷絕人欲，道教的雙修派卻不同，講的是陰陽交合。而清淨丹法稱陰陽全在自已身中，修煉自身的精氣神即可結丹。清淨派源於古代的行氣之術，後來和服氣、存思等功法結合，唐代又受禪宗影響，並和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會貫通。”
“有采陽補陰，就有采陰補陽，看來這個比較適合我。”林絕峰暗想。他問汪大爺：“佛教修真肯定是要斷絕人欲了！”。
“不，據我所知藏傳佛教有樂空雙修，與道教內丹雙修極為類似。”
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