那人一身黃袍，頭戴黃冠，年紀頗輕，滿臉笑容，手拿三寶六真轉經筒，別人不熟，常思豪卻認識：這人正是索南嘉措。
隻見他落足院中，即笑道：“以無去法故，何得有去者。上人禪心妙旨，小僧知之矣。”
燕淩雲和姬野平神色都是一懍，四目相對，交換了一下眼神。心裏明白：這黃袍僧不管說話還是縱身躍下之際，手中的轉經筒始終旋轉平穩，不見亂相，用中原武功的話說，這是三節九斷功夫練到了家，看來實力非同小可。
小山上人也微露訝異之色，卻不是因為來人的武功。佛門認為世界由地水火風四大所構建，人身亦不例外。自己那句“樹在山間水在雲”，說的是山樹同源，雲水同質，故而樹不在山上，而在其間，雲亦非映於水，而是水在天上，似二實一。用這話回答丹增赤烈的意思是：此處是聚豪閣的地盤，亦是大明國境之內，自己在這裏、不在這裏，受不受邀、是來是去，並無區別，更無須明辯。而眼前這黃教僧人說的“以無去法故，何得有去者。”出自《中觀根本慧論頌》，恰可作自己“樹在山間水在雲”一句的法解，一來講出了色法【即物質世界】無來亦無去的本質，二來也是借機提出一個問題：若是沒有來這個行為，你該在少林寺，又怎麼會在這裏呢？等於一句話點透了自己在強詞奪理的事實。看來此僧年紀雖輕，頭腦卻絕不簡單。
丹增赤烈身為白教根本上師，博學強識，廣覽佛經，對二人對答涵義自然清清楚楚。白教與黃教本來極為不睦，但此刻見索南嘉措這話是在幫自己，又用“禪心妙旨”四字小小地諷刺了小山上人一把，一時也不便和他翻臉，說道：“原來是你。聽說你在中原遊曆，前者去過京師，怎麼又到江南來了？精力可是旺盛得很呐！”
索南嘉措笑道：“修法當勇猛精進，弘法亦當不遺餘力，師侄受師尊灌頂之恩，感師叔督導之德，敢不盡心竭力弘揚本教，光大佛門？”
丹增赤烈哼了一聲道：“師叔二字，可不敢當啊！黃教有福！格勒巴桑收了個好徒弟！你再多盡盡心、使使力，把我的寺廟也都兼並過去就得了！”
索南嘉措道：“師侄一心弘法，致力講經，雖使得各地佛子紛至遝來，信眾皈依黃教者甚多，那也是佛法精妙，涵容萬有，非師侄人力所成。又豈敢對它教存什麼兼並之念？此節師侄已多次致信向您解釋過，然而都如泥牛入海，全無消……”
“胡說！”丹巴桑頓一撥法旗，閃出身來：“你這廝一向飛揚跋扈，什麼時候寫過這等信了？”
索南嘉措驚異非常，目光從他肩頭越過，向後麵望去。
白教中對外交流、往來通訊之事都交在波洛仁欽手裏，丹巴桑頓立刻回頭向歡喜金剛法旗下瞧去，問道：“三師弟，難道他說的是真的？你收到過信麼？”波洛仁欽搖頭：“哪有此事？”丹巴桑頓又問四師弟：“烏裏班圖，你知道麼？”不等烏裏班圖回答，就見大威德金剛法旗下，五師弟巴格紮巴向前邁了一步，麵色冷肅地道：“不用問了！他的來信，都是我撕掉的！索南嘉措！你借說法之機，肆意攻擊我派，說你們黃教如何持戒精嚴，又說白教僧人如何不守戒律，貪圖享樂，有辱佛門，這會兒又來在我師尊麵前兩麵三刀，說什麼靠講法獲取信眾，真是豈有此理！”
索南嘉措道：“白教很多弟子不守戒律，乃屬事實……”巴格紮巴大怒指道：“師尊您看！他當著您的麵也敢如此囂張，可見平時氣焰如何灼人！”
丹增赤烈多年深居雄色寺內專心修持密法，偶爾待客也都是藏巴汗這樣的大人物，外麵的小事基本都交給幾個弟子來辦，巴格紮巴不經自己同意就毀書拒客，確實做的不對，想來自己深居儉出，底下僧眾太多，有幾個不成器的亂做事情，恐怕也是有的，不過白教的事情自有白教的人處理，守不守戒律，可也輪不到索南嘉措來張這個嘴。但眼下的問題是，黃白兩教的矛盾畢竟屬於西藏佛門內務，當著聚豪閣的人，當著小山宗書，自家徒弟師侄鬧在一處，成何體統？當下臉色一沉：“都別說了！”
師尊說話不能不聽，巴格紮巴納氣歸列，兀自憤憤不平。索南嘉措低了低頭，神色倒是泰然之極。
方枕諾拱手笑道：“原來這位就是大名鼎鼎的索南嘉措上師。”索南嘉措還了一禮。方枕諾道：“上師，聽說您在韃靼傳法布道很是成功，深受俺答汗的器重，那麼您此來是代表韃靼，還是代表西藏呢？”