話說吳越閩三公判後，姬子押入公國監獄，姬龍交由越國公公孫全押入越國監獄，姬海由秦環押送於東海舟山群島充軍。三公遂以判刑，但三公家眷、皇親國舅、舊臣遺卿仍舊不服，特別是新任吳國公公孫安，越國公公孫全皆任命自家親信為三卿六相，四部五院官吏，各地郡守縣令也撤換大半，這些被遺棄舊臣遺老逐漸聚集在姬子夫人南施太後和其兒子姬強，姬郎門下，密謀策劃，逐漸收拾了近兩萬烏七鳥八和一些亡命之徒及公國給其解散的原軍隊。姬子之子姬強、姬郎頓時覺得羽毛豐滿，便搖搖欲試，欲與齊帝和公國試比高。公國七十一年二月初二首腦峰會，齊帝姬薑接任公國帝王之位，姬薑即刻封飛龍為太上攝政王，公國軍隊大都督，統領公國十二萬軍隊。這時，吳國公出班奏道：“罪犯姬子之子姬強、姬郎糾集軍隊三萬人聯合姬龍之子姬盛帶領二萬軍隊，現已分別奪取吳二座縣城和越一座縣城。請姬帝定奪。”越國公出班奏道：“十二哥奏言極是，請飛帝、齊帝派軍隊前往鎮壓。”衛國公姬康叔奏道：“衛國久旱無雨，土地顆粒無收，瘟疫盛行，隨有公國捐贈，國民節衣縮食，仍不得溫飽，盜賊土匪非今日始，但近來盜賊土匪搶劫日盛，聚眾占山稱王者不下十餘處，更有一處聚眾萬餘人，占據遼東半島長白山南部一帶山林，自造兵器，自設哨卡，搶劫過境行人車輛，前幾天公然搶劫救災物資多宗。此頭目叫‘多頭’，多次聲稱建立‘新中原公國’。”
華國公華羲奏道：“自去年春旱夏澇，秋冬瘟疫蔓延臣民生活日益緊張，社會秩序日趨惡化，雖有宋玉、秦環二人率軍常年駐紮，但匪徒避吾實力，現聚眾萬人在賀蘭山西攔路搶劫，國無寧日，民不聊生，請飛王、齊帝定奪！”另外，還有五子區奏章土匪橫行鄉裏之事。齊帝道：“吾中原公國，七區四十一子區，各自均有事端，十子區盜賊土匪橫行，更有甚者，聚眾自造兵器與吾抗衡，並公然打出什麼建立‘新中國’之類，真是孰可忍孰不可忍！十惡不赦！”齊帝轉向飛帝道：“帝母意下如何？”飛帝道：“先由各位愛卿發表一下觀點再說！”這時，丞相燕帝姬召出班奏道：“目前我公國已有軍隊十萬餘眾！可撥分各出事之處，分而剿之。”參謀總長齊國公姬勇奏道：“臣願往吳、越、衛、華四子區任一處率軍征剿。”楚帝道：“臣身為總司令，理應前往。”秦帝夏華奏道：“臣區匪徒猖獗，臣身為樞密使，理應前往剿拿！”趙帝孛兒隻斤奏道：“臣身為副丞相，又略懂兵法，吾趙區與燕、秦兩區接壤，可謂天時地利人和三者皆有，吾願往。”丞相楚帝姬召奏道：“四人各領一支軍隊，每支二萬五千人。”總司令楚帝奏道：“齊區吳、越二國糾集叛軍五萬餘眾，現已攻陷城池三座，吾公國總有十萬軍隊，對付吳越叛軍尚可，仍有二處亂世無軍可使，可否讓七區也允許設軍隊與公國剿匪軍共同協作，盡快剿滅土匪，以寧吾國，造福萬民亦！”齊帝與飛王私語後道：“吾與飛王共商，在剿匪期間，飛王代理公國帝王權利，吾率四萬軍隊，姬勇為先行，吳越二國公為左右翼，明日卯時拔營起寨向吳進剿，勿於本月底完成剿匪任務，凱旋而歸，再與各位愛卿共商國事。丞相燕帝親率軍隊二萬，李順為先行，衛國公姬康叔為後衛，明日卯時向越國進剿土匪，務必捉拿其頭目‘多頭’；秦帝親率軍隊二萬，秦環為先行，華國公為後衛，也於明日卯時啟程向華國進剿。趙帝孛兒隻斤親率精兵二萬，宋玉為先行，向衛區進發。由上卿楚帝，禦史大夫魏帝協助，守好長安，聽從飛王調遣。上述任命不妥之處，由飛帝撥正和各位愛卿再提。”飛帝道：“帝侄之旨乃與吾協商，已以為成熟之命，各位可照此辦理，切切莫勿。”齊帝又道：“關於七區建立軍隊之事，吾與飛王協商，暫允許七區設立軍隊，齊、燕、秦三區暫設編製各二萬，其餘四區暫編一萬，子國禁設軍編。隻設捕快，衙役，獄使暫編一千人。”飛王說：“各位愛卿，齊帝命旨已頒，有事奏來，無事退朝。”各臣卿既退朝回府。
公國四支剿匪部隊於公國七十一年二月初三卯時出發向各自剿匪區域進發。經過半年征剿，四支公國部隊均已圓滿的完成了各自的剿匪任務。剿匪官員也各自履行原有之職，但是，各區建立的軍隊特別是軍隊管理人員無從裁剪，反而要為軍隊建設營房，還要向百姓加收賦稅，增加賦稅的社會效應是百姓的怨聲載道，加之官吏腐敗，貪汙和持強淩弱，社會的惡性循環愈演愈烈，七區帝王以各種形式奏章飛往長安，要求增加軍隊，齊帝在女宋飛皇逝世後，不得不獨自做出決定，齊、燕、秦三區各設編四萬，其餘四區設編二萬，子國中現仍有土匪作亂的吳、越、閩、衛、漁、寧、夏、華、隴九區軍隊設編各為二千，事過半年，其餘三十二子區也要求設編軍隊，齊帝又下旨準許其三十二子區設編軍隊各二千人，上述九子區三千，齊、燕、秦三區六萬，全國上下共有軍隊四十五萬九千人，全國人口普查為三千萬人，六十五人就有一人當兵，百姓負擔加重，加之旱澇災害和疾病流行，人民群眾流離失所，楚區三子區更發生了人吃人的可怕景象，社會秩序頓時大亂，全國上下，七區四十一子區的王公大臣，將軍提督，貪官汙吏忙於本區本國的騷亂而派軍隊進行鎮壓，鎮壓的結果是官逼民反。
公國八十一年二月初二，第九屆帝王峰會又在長安召開。一至八屆帝王峰會都是二月一日最晚酉時報到，本次峰會，至昨晚還隻有齊皇之子齊國公姬勇報到。另有燕區丞相上官文清攜燕帝姬召親筆信一封代為參加會議，秦區丞相尉遲敬業攜秦帝親筆信一封代為參加，趙相赫連皇甫攜趙帝親筆信一封代為參加，魏相宗正濮陽攜魏帝親筆信一封代為參加，韓相阿米貝明攜韓帝親筆信一封代為參加，楚相張文攜楚帝親筆信一封代為參加。二月二日辰時，九屆峰會開始，齊皇道：“一至八屆帝王峰會，均為帝王參加，隻有今朝峰會，隻有吾參加。其餘六區皆為丞相，實為開國至今第一恥，但念各區丞相均來也算欣慰，按照燕趙魏秦韓楚順序各自彙報。”燕相上官文清出班奏道：“蘇州一帶去年春秋大旱，夏洪澇，土地顆粒無收，加之去冬今春瘟疫盛行，現已死亡三萬餘人，並有十幾萬人流入遼陽，遼潘，燕帝自去冬去遼陽、遼潘募捐，今春已運救災物資二批，第三批物資運抵山海關，不料突遇大雪夾沙塵暴，大雪深厚過膝，沙塵飛沙走石無法行走，故而延誤帝王峰會，請__齊皇寬恕。”齊皇道：“似燕帝這等辛勞為民，難能可貴，實為明君愛卿，真是難為他了。”趙相赫連皇甫出班奏道：“自元宵節晚上，陰山以北巴彥淖爾高原一帶，百姓過節不慎失火，至今火燒麵積已達10000
平方裏，所幸在正月二十五日天降大雨，除陰山以北100
平方裏未滅，其餘均已撲滅，趙帝率領軍隊二萬人正在滅火，任務完成，火速前來峰會。”魏相宗正濮陽出班奏道：“我區魏帝自前年以來，因患腿疾進來越發厲害，自去冬臘月以來，未站起過，故而不能親自前來峰會。”秦相尉遲敬業奏道：“我區秦帝素來騎馬快速，每天除邊走邊考察也能行走二百裏，興慶至長安一千二百裏五天即到，所以吾等於正月二十七日辰時出興慶，第二天晚在鹽池客棧下榻，不幸遭遇反賊劫持，所幸秦帝手下帶有二千貼身保鏢奮勇搶救才得以脫險，但秦帝多處受傷，隻得回興慶調治。今有秦帝親筆信一封，請齊皇禦覽。”韓相阿米貝明出班奏道：“吾區韓帝自去冬在邏些南部亞東考察，發現那裏氣候適宜，有南洋暖流潤育，地形平坦，適宜作物生長，其意欲向南發展，本次派吾來代參，有韓帝親筆信一封，請齊皇禦覽。”齊皇大怒，斥之道：“放肆，吾中原公國每十年一遇帝王峰會，是上天女皇欽定，自黃帝、嚳帝、楚帝、飛帝及朕，已曆六帝九屆帝王峰會，前八屆均為帝王參加，隻因考查就不參加實為不妥。況中原公國邊界和韓區邊界已由上天女皇欽定，南部以喜馬拉雅山山根為界，往南已為平原，誰不知氣候溫和？若繼續往南開發，需上報女皇，哪能擅自確定？”齊皇越說越有氣，一氣之下，竟喝令禦林軍將其趕出武朝門外。楚相一看，忙上前奏道：“齊皇息怒，韓帝乃我中原公國之一區，乃齊皇之下臣，所講差錯全在韓帝這裏，與韓相無關，可著令前門官將韓相送回。”此時，齊國公姬勇及五國丞相一致為韓相求情，齊皇這才罷氣，讓阿米貝明回殿入座。楚相繼續彙報，隻是隱瞞了楚帝華楚因去海南島考查而謊稱大病纏身無法行走，特派其與會並有書信一封等向齊皇彙報。齊皇看到目前場景，自知生氣無用，按既定議程開會亦作用不大，隻說：“眾愛卿聽著，各位長途跋涉，暫且回宮休息，明日再議。”列位閱達，這十年一會，議程八天，第一天報到，第二天各區帝王彙報各自情況和申報提案，第三天公國皇帝做十年情況進展及開發治理進程，第四天討論，第五天做下一十年規劃和各區提案回複，第六天討論，第七天大會總結和自由_活動，第八天散會。因心情不好，第二天齊皇未與參會，由齊帝姬勇主持召開。隻是第五天齊皇出麵簡要做了下一十年的規劃要求，整個峰會基本以姬勇主持操辦，場麵冷清，各區彙報問題避重就輕，作表麵文章，報喜不報憂，確實隱瞞不住也隻是提出來，讓公國解決。齊皇則著重於下一十年的規劃藍圖和開發治理，對目前的各自為政也無能為力。因此說，本次峰會實際上是一次宣告分裂的峰會，各區丞相更是非常明白。
第十一回，天地公國首峰會，女皇頒旨定乾坤中說道，因水德、木德、土德三神星兄弟，雖曆盡艱辛，終不得半點進展，無奈向天帝銀母交差，地帝女皇垂憐兄弟之情，在地球開發獲得初步成果之下，甘願讓出歐美，澳、非三洲與其三兄弟。水德攜梭倫、耶穌去歐美開發，此三神星落腳於雅典後又移居羅馬，梭倫創建了古希臘帝國，水德、耶穌與凱撒共同創建了羅馬帝國，之後形成統一的古羅馬帝國，國教耶穌。水德、安拉、胡夫去非洲開發，後來落腳於孟裴斯，建立了古埃及王國，安拉與漢謨拉比後移居於巴比倫，之後統一為波斯帝國，國教為伊斯蘭。土德攜達摩、阿育去澳洲開發，先由土德、達摩落腳於科倫坡，後阿育移居孟買，經過幾十年的努力，逐漸形成統一的印度王國，國教為佛。
一日，水德在白廳接見耶穌，要他率隊去中（原公）國學習，學習的內容包括社會的各方麵，隻要是歐美沒有的或是落後的都要學習，並且安排了一個學習項目表和專學人員，包括政治、經濟、婚姻、宗教文化、衛生、農林水牧副漁工商，陸地交通、航海、度量衡、風俗、軍隊武器等二十多個項目和三十名專學人員，並攜帶過關文書和水德給中國皇帝的親筆信及跋山涉水工具和一應生活用具。話說耶穌一行人從羅馬啟程經過雅典、安卡拉、德黑蘭、喀布爾、察赤、疏勒、幹固、敦煌、涼州、隴西到達長安，曆時二年。齊皇姬薑熱情接待了耶穌一行。耶穌一行在中國齊、燕、楚、趙四區考查學習了一年半時間，各專業人員滿載所學知識，頓覺羽毛豐滿，翱翔九天之勢。耶穌的收獲更為突出，尤其是他與儒教、道教、佛教和墨教的交流是他受益匪淺。他在學習儒學中吸收了儒教“仁政”、“民為貴”等說教，學習道學中，吸收了道家以“德”治國，“是道則進，非道則退”的教義。耶穌的說教其核心為教人忍受苦難，死後升入天堂，基督拯救貧苦人民等，他的教義與中國的佛教關於“眾生平等，要進行苦修，使靈魂進入極樂世界”主張“忍耐”等有多處吻合。耶穌還吸收了墨家的“兼愛、非攻、主張節儉”等，因此說，耶穌的這次考查學習受到了意想不到的豐碩成果。加之齊皇的熱情關照，使耶穌感激萬分，表示回國後將中國的文明盡快播撒於羅馬帝國以及信奉基督的國家。土德、水德為了盡快開發本國資源，使國家盡快步入文明社會，也各自派出了規模龐大的學習考察團。水德派默罕默德領三十人考查學習隊來中國，土德派如來等一行三十多人來中國，他們進入中國疏勒、敦煌就感到像上界天堂一般，至涼州、金昌、烏海更是新奇，使安拉等樂而忘返。如來則從中南半島進入中原，通過學習使佛教更加發揚光大，儒釋道共存共榮。