第十四回 萬仙山打虎奇遇仙妹 盤大夫作媒定情為親
（下篇）
好一個能言善辯的盤大夫！仙妹聽畢，正色言道；“盤大夫之言甚是，俺自幼誦詩詠經，學醫習武，自感小有所成，休言共國國君，即見那大周天子，也能應對一陣。然俺入宮，非為婚事，乃為赴詩文之會，比武之賽。”盤瓜笑道：“任由姑娘之言，隻要見君即可。”仙父言道：“事既若此，請盤大夫速坐小飲。”盤瓜邊笑邊擺手言道：“八字剛有一筆，待親事定下，大人不請，吾將索酒也！”
盤瓜即帶仙妹速入共城，進宮麵見國君共伯政，仙妹落落大方，不卑不亢，叩首施禮，言道：“吾君千歲、千歲、千千歲。萬仙山小女特來以文會友，以武交朋。”共伯政聽而猛楞，良久方言道；“聞姑娘學文習武，頗有所成，寡人治理共國，正要延攬良才。寡人現出一詩首句，姑娘能續乎？”仙妹言道：“任由國君大人啟口。”
共伯政滿麵笑容，撫須吟道：“文王在上，於昭於天——”仙妹脫口而出：“此乃‘大雅？文王之什’，歌頌文王，乃周公所作，言敬天法祖，祈大周永安。後句為：‘周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右——’”共伯政聞言而驚，仙妹繼續抑揚有聲：“亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。侯服於周，天命靡常。殷士膚敏，裸將於京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒於殷，駿命不易！命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。”
仙妹將“大雅-文王之什”誦得一字不漏，朗朗上口。共伯政又吟一詩：“下武維周，世有哲王——”仙妹又不急不緩應道：“此乃‘大雅？下武’。讚頌曆代先王，辭格精於頂針。後句為：‘三後在天，王配於京。 王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。 成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則 —— ”共伯政忙止住道：“姑娘之才，寡人已有所知，不知姑娘能自作詩文乎？”仙妹回道：“小女才疏，勉而能成。”共伯政言道：“姑娘即以‘興家昌國’為題，作詩成文。”盤瓜忙令侍從：“速備案幾、坐榻、筆墨、簡冊。”
侍從忙將案幾、坐榻置於正中，放上筆墨、竹簡，仙妹不慌不忙，坐於榻上，揮筆寫道：“興家昌國，以人為央。重才選傑，共國必昌……”
共伯政緩緩起身，至仙妹之旁，隻見一行行大篆字正形美，意蘊深廣，禁不住歡喜連連，時而彎腰笑視，時而踱步讚歎，仙妹繼續筆走龍蛇，洋洋千言，一氣嗬成。
仙妹寫畢，共伯政又仔細觀看一遍，言道：“妙哉！妙哉！其字、其文、其意皆為上品，真才女也——”
盤瓜又忙言道：“國君大人，姑娘還有高強武功，槍棒刀劍，樣樣精通，更深研醫藥之道。可再使姑娘舞劍演刀，診病配藥而試——”共伯政邊笑邊擺手止住道：“信也，信也——姑娘品貌俱佳，才學過人，真乃上天賜於寡人兒媳也——勿須再測。”仙妹羞而垂首。
共伯政繼續對盤瓜言道：“依大周禮製，婚姻之禮有六：一納彩 ，二問名，三納吉，四納征，五請期，六親迎，寡人嚴守之，煩愛卿一一按序為之。”盤瓜言道：“臣定竭力盡智，置辦太子殿下婚禮。”
婚禮，是人類生存的一件大事，自古及今，各個民族都有不同形式的婚禮，但喜慶和神聖的感情是相通的。西周製定的婚禮程序，是中華民族婚禮的源頭範本，後世婚禮雖有發展變化，但基本儀製程序仍承西周。當代社會，雖吸收於西方婚禮的一些內容，然而除了新娘以白色婚紗代替紅色婚服之外，其實質乃守西周所傳習俗。
漢字“婚禮”一詞，形成於西周，“婚”字之‘昏’，意指黃昏，為時間詞語，因黃昏之時，日月更替，陰陽交合，故西周於黃昏舉行婚禮，直接入洞房交媾。“婚”字之“女”，意為女於黃昏入男家。“禮”字為程序和規則，是人類文明的反映，具有文化意蘊。
西周婚姻“六禮”，一為納彩，即男方請媒人向女家提親，表示聯姻意圖。二為問名，即男方媒人問女方的姓名，生辰八字，看生肖、八字是否相配相克。三為納吉，即到宗廟中占卜吉凶，得到吉兆後定下婚姻。四為納征，即男方送聘禮到女家。五為請期，即按男女雙方的生辰八字測算婚禮時間。六是親迎，即婚禮之日，男方到女家娶接。