卻說共伯和繼續言道：“昏王姬胡昏暴無道，天怨人怒，國人暴動，姬胡逃竄，本代王受百官諸侯推舉，代行王政，雖忠心耿耿，宵衣旰食，天地有知，日月可鑒，然常有人言，太子姬靜被國人打殺，大周無儲君繼位，本代王欲登天子之位，廢周朝建共朝。今朝廷百官、天下諸侯、百族之主聚於一堂，本代王將大周至秘重事公之於眾——”
眾人凝神恭聽，共伯和言道：“除些許百官、諸侯外，天下人不知國人暴動之時，太師召公大人於危難之際舍出愛兒，充作太子被殺，太子姬靜，安然無恙——”
眾人驚訝不已，滿殿震動，共伯和言道：“本代王言明此事，一為宣大周王祚傳承，後繼有人。二為表本代王忠誠之心，平息流言。太子姬靜殿下，自幼仁善，迥異其父，頗有聖明天子之相、之德、之才，必能傳承文王武王之風，中興大周。本代王忠心教之，誠意育之，待太子殿下年滿二十，學業大成，理政有方之時，本代王即歸還大政，退回共國，永守臣節。”
眾人聞言，恭敬至極，一齊三叩九拜，言道：“共代王忠心耿耿，高風亮節，必流芳千古，永傳萬世。”
朝貢大會畢，共伯和立即拜見太子姬靜。
姬靜身姿端正，凝神注目，一邊翻閱竹簡，一邊持筆書字，見共伯和入內，起身相迎，共伯和恭恭敬敬，跪拜行禮，姬靜連忙雙手拉起，言道：“共代王年輩尊長，德高望重，為大周朝政，日夜操勞，勿須多禮，速請入座。”
兩人對座，共伯和言道：“啟奏殿下，臣代政以來，三年之間，一日不息，內治亂象，外伐不臣，勞盡心力，直至寰宇清晏，天下太平，今日方得有閑，以見殿下，談論治國理政之道。”姬靜言道：“靜早欲求教共代王，即比武王呼薑太公‘師尚父’之例，拜共代王為‘師尚父’，以表尊意，以得大教。”共伯和言道：“太子殿下言重，臣不敢當。”姬靜言道：“共代王德才兼備，受之無愧，且受靜重拜之禮。”言畢，姬靜起身，向共伯和行跪拜大禮，共伯和連忙起身相拉，姬靜已雙膝跪地，共伯和對麵而跪，君臣二人，一少一老，情真意切，互行大禮，於長跪中兩額相接，四手共拉。
共伯和於朝政之餘，悉心傳教姬靜禮、樂、射、禦、書、數“六藝”，掌握基本知識與技能，提高綜合素質。
首教《周禮》，共伯和言道：“殿下為大周儲君，須先深悉《周禮》。《周禮》者，乃立國大憲，天下之法，無所不包。然《周禮》之本，乃為德也，自三皇五帝，夏商及周，皆德主刑輔，天下大治。德為先也，各級各職，應各有其德，君有君德，臣有臣德，官有官德，民有民德，主有主德，仆有仆德，夫有夫德，妻有妻德。人人各明自身之位，各守應守之德，各務應務之事，則普天之下，秩序井然，民安國泰，盛世煌煌。天子者，上承天命，下治萬民，尊貴至極，然更須以德服人，以仁為政，以和處事，方可永保祖上基業，永傳子孫後世。殿下明《周禮》之本，以身作則，崇德為仁，為臣民楷模，則天下歸心也。”
姬靜言道：“靜本已粗讀《周禮》，聽共代王聖言大義，更心領神會。父王若能行《周禮》之半，則無須逃奔彘地，為臣民所棄。”
共伯和聞言感慨不已：“殿下有如此之識，臣心深為敬佩，文王武王基業，後繼有人，大周中興，指日有望也。”
共伯和將《周禮》之文，逐字逐句，釋義發微，更廣聯朝政之理，天下大事，教姬靜寫作治政文章，推演五行八卦、天幹地支、加減乘除，學吉、凶、軍、賓、嘉五公禮及冠、婚、喪、祭、饗、相見六私禮，掌握周朝的禮儀製度，刑律法度，全麵培養姬靜的理政能力。
教習樂舞，共伯和言道：“天子之儀，當尊貴莊嚴，舉止端正，言行有方，穆穆生威，則百官自畏，諸侯自服，萬民敬仰，天下得安。若天子儀容猥瑣，舉止粗陋，嬉昵劣頑，無規無度，則君威掃地，百官輕慢，諸侯鄙夷，萬民不尊，天下必亂。修儀容者，先正心氣，心正則容正形正，再以雅樂雅舞以修外儀，內外兼修，君儀堂堂。”
共伯和所言的儀容心性修養，被中國人代代傳承，形成東方型的社會觀念。直至今天，中國人對儀容品行的要求仍然為穩重方正，政治領袖、社會名人更然，雖然現代社會西方思想、性格、習俗、行為傳入中國，影響有加，但主流標準和大眾觀念仍為中國傳統。
共伯和以身為教，為姬靜一一示範天子儀容、表情、舉止，奏雅樂、跳雅舞，更教以經典樂舞《雲門》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》，使姬靜一一扮演黃帝、堯、舜、禹、湯、周武王，感悟聖王之道，培育聖王之儀，姬靜悉心為學，聖風日進。
教習射禦，共伯和言道：“天子君臨天下，治理萬邦億民，文儀為表，武威為本。天子武威，源於武功與兵法，殿下要苦身勞骨，礪練硬功，苦讀兵書，推演兵法。”
共伯和親領姬靜，紮馬步，練拳腳，騰挪跌宕，守丹田，運氣息，打通任督二脈。姬靜不畏艱辛，勤學苦練，一招一式，毫厘不差，練成強健身骨。
共伯和親領姬靜操戈，刺劈砍鉤，發聲連連，戈光閃閃，威風凜凜。
共伯和親領姬靜張弓搭箭，共伯和先一箭中的，姬靜隨而射得正中。
十八般武藝練成，共伯和又教姬靜車戰之功，天子專用的六馬戰車至，禦者施禮言道：“請共代王與太子殿下踏臣之背，登車而上。”言畢即欲跪於車旁，共伯和與姬靜雙雙止住，姬靜一個空中騰躍，飛上戰車，共伯和雖已有老，然自幼練得硬功，也騰躍而上。
禦者最後就於駕位，揚鞭催馬，六馬撒蹄，奔馳如飛，共伯和先教姬靜飛車使戈 ，兩人刺劈砍鉤，英姿非常。
忽遠處數隻鹿受驚狂奔，姬靜眼疾手快，張弓搭箭，弓弦響處，正中鹿身，共伯和高聲讚道：“殿下神箭！”鹿身中箭，四蹄亂跳，共伯和滿弓而射，正中鹿首，鹿倒地而斃。
共伯和親教姬靜讀兵書、演兵法，掌握統領車軍、步軍、水軍之術，車戰、步戰、水戰之道。
數年過去，在共伯和傾力培育之下，姬靜漸漸六藝俱優，文武雙全，德才兼備，具備了治國理政能力，共伯和言道：“殿下勤學不輟，大有所成，臣思歸政於殿下，使殿下登基為天子。”姬靜言道：“師尚父之言，姬靜萬不能應。三皇五帝，夏商及周，皆以孝德為先，父王昏暴無道，咎由自取，然其仍為吾父，父在而子登基，於理不合。即父王之後，師尚父當為天子，姬靜仍為太子。”
共伯和感慨萬千，言道：“殿下孝德，堪為天下楷模，然決不可言臣作天子之事，臣之所為，乃為殿下代治天下，臣必使大周國泰民安，交於殿下。”
卻說周厲王姬胡居於彘地數年，雖共伯和撥付粟米財貨，又送王後前往團聚侍奉，衣食無虞，然而周厲王念念不忘鎬京為天子之時，食則九鼎八簋，舞則八佾至美，更嬪妃滿堂，千嬌百媚，何等快樂。今於荒僻窮地，食僅一鼎，宿僅一妻，真乃天地之差。周厲王一心思鎬京之樂，心思癢癢，皮燥骨鬆，重作天子之念越來越烈，提筆為共伯和寫書道：
“朕昊天有命，承繼天子，雖有錯過，然數年反省，非靡非奢，戒酒戒色，修身正心，頗有所成。以朕之智之力，若能複位，必作英明賢君，中興大周。求共代王仁弟允朕所求，歸回鎬京，複位為王，朕必封仁弟升為一等公爵，擴共國之土，增共國之民。”
周厲王書信送於鎬京，共伯和看著這不倫不類之言，不由得忍俊不禁，啞然失笑，言道：“姬胡真乃恬不知恥，其殘暴無道，民怨沸騰，能得飽食終日，夫妻團聚足矣，尚思重為天子。江山易改，本性難移，即若再坐君位，憨昏暴懶貪，五性仍發，天下齊反，大周完矣——”
共伯和提筆欲回書相拒，又擱筆停頓，思姬胡之性，必謂吾欲篡天子之位，此事必得太子姬靜回書，姬胡方可息絕複位之念。於是共伯和手持周厲王書簡，起身往尋姬靜。
姬靜看畢父書，擱於案幾，言道：“父王如此貪圖富貴，妄思不可為之事。”提起筆來，展開竹簡，寫下回書：
父王為政，鎬京生亂，兵民齊反，大周險亡。幸共代王力挽狂瀾，切扶朝綱，祖宗江山，轉危為安。今父王能得苟且活命，已屬僥然，何得妄思重回鎬京，複位天子。恕兒直言，若鎬京兵民，見父王之影，必又生大亂，父命難安。父王宜安心息念，於彘地延壽，方有智者之明，方為上善之策。兒於鎬京比武王尊薑太公之例，拜共代王為“師尚父”，共代王謙謙君子，悉心教兒，學六藝，習朝政，兒以中興大周為旨，誓作明君，父王勿念，謹頌頤安。