“這個時代越來越浮躁，很多問題我們都沒有時間去思考，緊張的工作，忙碌的生活，我們似乎從來都沒有給自己一個思考的時間。你們有想過一個問題嗎？”大家聽著陳大師的講課。
陸靜和胡蝶都陷入了沉思，他們周邊的人也都陷入了沉思，不知道這位陳大師接下來要講什麼。不過，他們都被陳大師這個開場白給吸引了。
“這個問題就是人是什麼？你們有想過嗎？我今天想說的是人有靈魂，人首先是精神性存在。”陳大師環顧了一下四周看到大家都很認真地在聽他講。
“對於這個問題，我們的老祖先孔子、孟子都曾經給出過答案的，他們說，人的存在不隻是外在的身，還有內在的心。“人皆有不忍人之心”，人皆有惻隱之心，羞惡之心，恭敬，辭讓之心，是非之心。人之為人的本質就在於心，此即“人之異於禽獸者幾希”之“幾希”。而心一旦被承認，就立刻支配肉體。因此，健全的生命就是收放心，養心，就是致良知，就是盡心、知性而知天，存心、養性而事天。”他接著講道。
“那麼我們的老祖先所說的這些，在近代完全地受到了衝擊。是什麼樣的衝擊呢?我講是現代性。現代性催生民族主義、國家主義、自由主義等現代意識形態，這些意識形態的價值取向各異，但有一共同的倫理傾向—物質主義：人就是肉體，沒有靈魂，沒有心。這是韓非的信仰，也是霍布斯的信仰;這種信仰支持著李銀河式自由主義，也支持著福利國家製度。”他講完這些喝了下水。
“事實上，物質主義者發財致富之速度，必定是空前絕後的。然而，不管如何包裝，物質主義隻是現代意識形態，它不可能取消人作為人的存在之諸多基本事實，比如人有靈魂，有心，而這樣的事實必將頑強地主張自己，從而衝垮意識形態的牢籠。”沒有人懷疑陳大師的講解。
“我是誰，真正的我是什麼，我的真正本性是什麼？如果我內心裏放棄我的身體，我依然存在?如果我放棄心靈，我在哪裏?等等。如果我努力探尋，就會發現各種關於我自己的事物：我如何充滿了我自己的意象，各種意象都由思想構成，而各種思想繞成一個圈，形成一個網絡，網絡下有一種光，一旦人們不執著於個人的思想，並在心中傾聽回答，那他的答案從一開始就會顯示出於過去大神秘主義者的答案一致……這是一個發現之旅。”
“一切的分別和二元感都僅僅是幻相，它由自我生活的業相(印象)所維係，並表現為淫欲、仇恨和貪婪。通過無私的愛和服務之純潔生活，以及神或至師的恩典，就有可能擯棄這些局限性的業相。通過超越虛幻的分別性麵紗，個體化的靈魂得以知道它與神——獨一實在——為一。靈修就是在這種情況下誕生的。好了，我今天的課程講完了。”然後隻聽到熱烈的掌聲。
當課程結束後，陸靜和胡蝶已經離開了。他們沒有選擇留下來繼續讓陳大師來指導。因為他們已經在修煉的同伴中知道了陳大師接下來要指導什麼了。
“一開始，我也覺得不可思議，不過，我今天真的不想再去體驗了。”陸靜對胡蝶講道，他們已經在開車回N市的路上了。
“是嗎？我也有這樣的感覺，不過，最近我的體驗更多了，不隻是來自身體上的。”胡蝶回答到。
“是呀，剛開始看到有男會員的那物件進入到我的身體，我還有些手足無措，要知道這麼多年隻有我的丈夫進入過，那種奇怪的感覺真的是五味雜陳啊。”陸靜和胡蝶分享著她們修煉的體驗。
“我現在也是這樣的感覺，今天聽我陳大師的課後，我也才知道我是誰？雖然這個組織有些奇怪，不過它能夠讓人明白自己是誰？這或許是我最大的收獲了。”
自從得知陸靜死後，胡蝶最近一直都會陷入到無法自拔中，她的大腦總是會想起和陸靜一起的日子。她躺在床上又想到了那天和陸靜去聽陳大師的課時陸靜所講的話。