回到導師官邸的安德魯再次度過一個不眠之夜。可惜，這又是一係列榮譽與煩惱的開端。
從安德魯來到巴黎的第三天起，原本已經是車水馬龍的巴拉斯委員官邸，變得更加熱鬧非凡。
無數輛的馬車駛來了，它們是拉著巴黎政壇各類實權派代表。當政的三巨頭，有寬容派的、有平原黨人、還有保王黨及其舊式貴族們。他們要麼安靜地待在馬車上，等候小樓主人的接見，要麼是走到其他黨派那裏，以優雅的姿勢相互問候著，便在馬車上繼續他們肮髒的政治交易；
幾位貧民黨人的領袖也來了，他們沒有馬車，卻是同革命群眾一路**過來，散亂地坐落在門外，用著各式口音叫嚷著，並高呼口號，要求山嶽將軍現身。因為有不少穿套裙裝的婦女到場，氣氛變得異常熱鬧。男的與女的或是相互嬉戲打鬧起來，或是衝著一旁的馬車主人做鬼臉，或是高聲談論著某人的下流笑話。
總想睡個好覺的安德魯將軍，早早的就被各類口號聲吵醒，剛蒙上被子堵上耳朵卻被巴拉斯從床上拽下。
會晤與講演開始成了東方人的日常主要工作。
打發有馬車的人，似乎很簡單，很容易。先是主賓雙方一番恭維，隨後談談大家感興趣的話題，再是相互承諾些連自己都不知道是否真實可信的諾言，最後在熱情，友好的氛圍下，一起吃個早飯，或是午飯，或是晚飯，拍屁股走人。
但要搪塞樓下的貧民革命領袖及其他們的簇擁者就麻煩多了。由於人多，巴拉斯隻是想邀請幾位貧民黨的領袖入內，但被大家嚴詞拒絕。人民代表們聲稱，他們是代表45萬巴黎市民來看望安德魯將軍（另外5萬是群眾所鄙視的對象，當然未列其中），而不是到此參觀巴拉斯委員的豪華住宅。宣言再次贏得人民的高聲喝彩，卻把臉皮厚實無比的小樓主人搞得狼狽不堪，灰溜溜地逃回官邸。
於是，正與各派密談的安德魯，時不時地被推到前台表演，因為害怕被狂熱的群眾們再度“蹂躪”，將軍隻好走到三樓陽台上，麵對觀眾，一次又一次發表著即興講演。接近傍晚時分，黔驢技窮的山嶽將軍終於沒招了，一人傻站在高處，一陣搜腸刮肚足足五分種。望著無數近似瘋狂的人群，撒旦至上，情急之下的安德魯最終靈感突現，略為沉思，便高聲吟送起來：
“生命誠可貴，
愛情價更高，
若為自由故，
二者皆可拋！”
這是19世紀最為著名的一首詩歌《自由與愛情》。是匈牙利革命詩人，裴多菲（1823-1849）在1847年新婚後不久寫下的。1848年匈牙利革命前，裴多菲在匈牙利文壇起過領導作用。他熱情擁護法國大革命，怒斥匈牙利社會現狀，抨擊貴族和王室特權。他的詩歌政治熱情充沛，其中寫於革命前夕的《起來，匈牙利人》成為革命的頌歌。革命時期曾擔任特蘭瓦西尼部隊司令貝姆尤若夫將軍的副官。1849年7月31日在塞蓋斯瓦爾戰役中陣亡。
將軍在陽台上抑揚頓挫地朗誦著《自由與愛情》，一遍接一遍，台下的聽眾也如癡如狂，語調不一地跟著吟唱起來。立刻，獨誦成為了合唱，從沼澤區到聖安東區，從巴黎到馬塞，從法國到歐洲，歐洲到世界各國，所有傾向於革命的仁人誌士都在傳唱著這首由安德魯將軍“創作”的著名詩歌。
陽台上的年輕人當然不明白自己無意間剽竊後世的作品，居然如此受到大眾歡迎。《自由與愛情》流傳到魏瑪公國，正在創作宏偉曆史巨作《浮士德》的歌德，這位德國偉大詩人兼政治家，毅然放棄自己手頭上的工作，準備從萊茵河畔跑到塞納河邊，隻為拜會革命者；仍在維也納進行音樂深造的貝多芬，聽聞過後也讚歎不已，當晚就為《自由與愛情》譜寫了優美曲調，第二天請人專程送往巴黎，並附帶著一封長達六頁的書信，其間描述了自己對山嶽將軍的一番敬仰之情；當安德魯征戰歐洲沙場，四處大種“自由樹”的時候，將軍驚奇地發現各國的窮苦漢們竟然都在高唱著《自由與愛情》，扛著各式鋤頭與鐮刀，迎接黃皮膚統帥到來，幫著自由法國軍隊驅趕欺壓在自己頭上的貴族與教士。
在夜幕降臨後，看完，聽完，欣賞完安德魯將軍精彩表演的各類人群，才帶著滿足心態，乘著漆黑，亂摸娘們的胸脯與屁股，在女人尖叫聲中，依依不舍地陸續散去。
總算可以歇口氣的安德魯回到房間，又遇到另一批崇拜者，一位公安委員會委員，外加自己的勤務兵及其侍從。望著一張張狼外婆式的笑臉，可憐的將軍知道，又要剽竊後世名作。接著在餐桌上花了一個多小時，打發完樓內的自家聽眾，安德魯最後把自己鎖在房間。卻沒睡覺，而是爬在書桌上奮筆疾書。不為別的，那是在回憶以前的章詞段句。
本來，安德魯想翻譯些中國古代的經典名句，什麼唐詩宋詞之類的，一番努力之後，還是放棄了。原因很簡單，盡管法國在歐洲各語種中最出類拔萃，但要與5000年文化積累，博大精深的漢語相比，還是太小兒科了，惟有找些簡單點的外國詩詞才管用。幸好趙凱在大學期間也曾風liu過一時，為追求外語係的某位係花，討得佳人歡心，聽狐朋狗友們的介紹，說該美女喜好外國名人詩詞，於是薩費苦心的他背誦過不少，結局是竹籃打水一場空，漂亮女孩仍就與學校的籃球明星走到一起。失之東隅、收之桑榆，不想卻在18世紀派上用場。從裴多菲到塔爾科夫斯基與勃郎寧夫人，從歐洲到美洲，從19世紀到21世紀，隻要自己想得到的，一股腦統統抄下。有的記憶很全，有的卻已模糊，胡改一氣草草了事。
躺在床上的安德魯，回想自己父親時常掛在嘴邊的一段話：法國人是天生的夢想家、浪漫派、烏托邦的建造者。他們憧憬理想，追求榮耀，愛慕虛名，喜歡宏大的事物，向往壯烈的場麵。因而才有那麼多浪漫的愛情,華彩的藝術,試圖在人間建造天國的血腥的大革命以及包羅萬象的法典。
在大革命中，法國人勇猛摧毀舊製，不單為了清除政治的腐敗，還為了實現啟蒙思想家的抽象理論所昭示的理想；法國人注重理論，當原則與事實不相吻合，他們必會感覺困惑、彷徨。由於過於偏愛思想，行動不免受到牽製，自然優柔寡斷；當原則與事實嚴重衝突，需要作出抉擇之時，法國人寧可堅持原則而犧牲實際利益；法國人注重思想，崇信理論，所以堅決要求思維的明晰性和準確性。法國人遇到一件解釋含渾之事,必會像生病一樣難受。而17世紀的法國哲學家笛卡爾，則是這一民族鮮明個性的始作俑者。
接下來的日子裏，安德魯顯然是害怕出門，在門外總遊蕩著三五成群的無套褲漢，隻好呆在小樓，或是與到訪客人享受美酒，或是跑到房間翻閱書籍。原本卻最怕見到的人，卻一直沒有出現，雷色夫人從巴黎郊外返回時，柯賽特被沒有一同到家。女管家的解釋很簡單：小姐，這幾天不舒服，想在郊外多待會兒。
巴拉斯聽了什麼反應，老政客像例行公事般地問了幾句，轉身拍拍安德魯的肩膀，吩咐他多休息幾天，陸軍部的事情暫時不要去，隨後就忙別的事情。這一切讓安德魯那顆緊懸著的心稍稍放下一點，但似乎多了種失落感，至少將軍準備幾晚的詩詞歌賦全部泡湯。
終日無可事事的安德魯按耐不住，便提議讓大家都出去轉轉。想法得到了隨從們的響應，猶裏西斯更是歡呼雀躍，巴拉斯忙於政務，無法分身，就想叫雷色夫人或是自己侄子去陪同將軍。女管家不樂意的拒絕了，因為安德魯使得小姐生氣，卻又不前去道歉；巴拉斯議員的侄子，埃克雷巴，那個曾被巴黎公社逮捕過的投機商人，安德魯可沒敢答應，山嶽將軍光環上暫時還不能粘有汙垢，至少是不能讓巴黎市民看出來。幸好，侍衛中的一個，在首都待過一段時間，於是眾人推他為向導，帶著一幫外省人從官邸後門溜出街區，到處閑逛。