韓西湖說：“弗洛伊德，是奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人，他開創了潛意識研究的新領域。是一個很值得敬佩的精神分析的大師。”
王喜慶點頭，說：“弗洛伊德認為，夢的本質是潛意識願望的曲折表達，是被壓抑的潛意識欲望偽裝的、象征性的滿足。他把夢分為“顯夢”和“隱夢”兩部分。顯夢是指人們真正體驗到的夢。隱夢則指夢的真正含義，即夢象征性表現的被壓抑的潛意識欲望。對夢進行分析就是從顯夢中破譯出隱夢來。”
王喜慶又說：“不過，最近，我也常常做一些怪夢，不知道是什麼含義，仔細去想，有些細節又記不清了，可是當時做夢的時候，我卻知道自己是在夢中，但是卻無法醒來，真是奇怪。”
韓西湖說：“這門學科，我有朋友在學，但是我卻沒有去學，也可能是我天性疏懶吧。但是我卻知道，潛意識與意識的鬥爭在日常生活中無處不在，有時候可以在日常生活中經常出現的“過失”變現出來，比如口誤、筆誤。通過對這種過失行為的分析，能夠發覺深層的潛意識的內在動機。”
王喜慶補充道：“對啊，比如說，我們經常口誤的時候，說出了自己的真實想法，但是不口誤的時候，我們卻把自己真實的內心掩蓋起來。不過，關於夢，我倒是想到了一個有趣的小故事。”
韓西湖說：“說來聽聽。”
王喜慶說：“有一個人，每天做同樣的夢，夢裏被人殺了，是一個妓女和幾個男人合謀害死了他，這個夢困擾了他很多年，直到有天，他遇到了一個女人，這個女人，每天也做同樣的夢，夢裏，她本人就是妓女，和另外幾個男人合謀害死了那個男人。經過一連串的因緣際會，情感糾葛，這個女人發現，原來自己就是那個妓女的來生，而那個男人，就是夢裏被刺死男人的來生。”
韓西湖笑道：“那個男人，叫小展，對吧，這是衛斯理故事的橋段。”
王喜慶非常驚訝，說：“怎麼，你也看過衛斯理嗎？”
韓西湖說：“當然，衛斯理是我高中和大學時候經常看的，《尋夢》是衛斯理係列裏最著名的故事之一吧。不過說真的，你真的相信有前世今生嗎？”
王喜慶說：“我不知道該不該相信，用不可知論來解釋，就是保持懷疑和不否定的態度吧。”
韓西湖說：“說來也巧，我上大學的時候，有一個老師，他是深信命運之說的，我當時還用不可知論反駁過他，這都是很久以前的事了。”
說著，韓西湖和王喜慶四目相對，王喜慶可以感受到，對方對自己是有好感的，但是自己內心彷徨，不知道該不該勇敢的，去追求這份愛。
在詩人眼中，愛是無關家庭和社會的，愛是純真的唯一，愛是永恒。
但是王喜慶深深的明白，自己是生活在社會之中，是生活在古老的陋習之下，表白並不是一個難題，難的是，如果韓西湖接受了自己的表白，那麼接下來，兩人麵對維也納家族的時候，該怎麼辦？