楊憐兒像模像樣地掐著指頭算了一會兒然後拿過紙和筆在上麵寫下了一行字：“桃園三結義孤獨一枝花。”
田文喜看後哈哈大笑：“桃園三結義孤獨一枝花。”
如果田文喜說母親是獨生女楊憐兒就解釋為：“你母親是三個兄弟姐妹的命可是結果隻有你母親一人出生。”
如果田文喜說母親還有一個哥哥或弟弟楊憐兒就解釋為：“你母親是三個兄弟姐妹的命可是結果一人沒出生。”
如果田文喜說母親是兄弟姐妹三個就解釋為：“你的母親就是三兄弟姐妹的命可是隻有你母親一個人出類拔萃。”
如果田文喜說母親是兄弟姐妹四個就解釋為：“你的母親原來是三兄弟的命可又多了一個出來。”
如果田文喜說母親是兄弟姐妹五個就解釋為：“你的母親哥五個特別相投緣可有一個兄弟跟大家不太合得來。”
就是田文喜說母親是兄弟姐妹五個以上楊憐兒像是沒法自圓其說了。但是也難不倒鐵齒銅牙的楊憐兒的她可以告訴你慢慢地咕嘟著……
依此類推隻要能夠自圓其說什麼都可以解釋得通。左說左有理右說右有理左右逢源靠的就是巧舌如簧。
楊憐兒也笑了她忽閃著黑白分明的大眼睛長長的睫毛仍然掩飾不住目光中流露出來的一絲絲頑皮。
“這回你明白了吧！這就是算卦這就是算得準的訣竅。算卦人就是靠著這些萬金油式的結論生活的。如果桃園三結義劉、關、張三位全都健在事業有成掃平天下統一漢室叫孤獨一枝因為對手曹、孫都沒了就剩桃園兄弟了當然是孤獨一枝。倘若劉、關、張三人中途死了一個叫孤獨一枝。如果仨人死了倆剩一個也叫孤獨一枝。再比如假如你讓我推算一下最近三天有雨沒有。我告訴你明後三天都是大晴天。萬一第二天或第三天下雨怎麼辦？沒關係我可以這樣自圓其說：按我的推算原來是有三天晴天的可是可惡的陰雨天給打斷的。”
“可是沒關係呀那幾天都是瞎折騰折騰到現在不還是大晴天嘛！所謂算命無非是由現在算過去的事或由現在算未來的事。對這兩者算命先生都有方法對付：一是含糊其詞一句話可以有多種詮釋；二是要能要算錯之後自圓其說。隻要你夠大膽語氣夠特別夠肯定不要有絲毫的猶豫要做到言之鑿鑿語出驚人不要說是五年、六年也不說八年偏要說七年給人印象是你這個論斷是經過仔細研究的江湖佬的預言都是顯得自信滿滿的不然有誰信呀？再就是要臉皮厚實一點給你蒙對了就死吹爛吹說錯了死不認賬想法自圓其說這就是算卦的人。”
田文喜無語。他兩眼注視著窗外出神似的凝想著是一種對現實生活的思考還是對楊憐兒這個人的思考隻有他自己明白。
楊憐兒親切地望著田文喜眼中流露著親昵的目光誠懇地說道：“大哥我告訴你這就是算卦說的白一些就是忽悠人，這個活兒和你說書的活兒是真的不能比的我不希望你學習這一行當的你棄田說書，在鄉親們的眼裏是不務正業你要是棄書學卦在我這裏你就是不務正業。你若是真的學會了算卦這個活兒等你給人算卦的時候你就會感到後悔的你的心也是不好受的。況且你學會了算卦這個活兒你就會把你的書荒廢掉了的毀了你的書也就毀了你這個男人的。你還是仔細的考慮一下吧！”
田文喜慢慢地轉過頭來望著楊憐兒他的眼中顯露出迷茫的樣子，還有著一絲的懷疑又有著一些的猶豫那閃閃發亮的眸子正在真誠的乞求著楊憐兒希望她幫助解決他的困惑。
楊憐兒望著他眼裏發出柔和的光這眼光足以洗去他的迷茫、懷疑、猶豫給他寄托和希望！
“大哥我記得在你們說書人說書是就有一段唱詞唱到：‘自古來都說命中注定都以為命有定數不可更，整日裏東奔西走去算命迷茫茫求神問卜測吉凶，豈不知命運都是自己操縱吉凶禍福都是自己造成命運取決於行為和心性，靠旁人測算怎能說得清智慧的人福德因緣無止境無智慧少德行越用越窮明，此理就應該用於造命做一個賢達人走出迷宮。’你說這段唱詞多好啊！你也唱過的怎麼就不明白呢。相由心生命由己造禍福無門唯有自召。無心明心若求必得。孟子也說“求起來能夠得到的必須是自己做得到的事情。道德仁義能夠力行自求功名富貴須待他人賞賜如何能求得到。”操縱命運的主宰是誰？是你自己。人雖說是命運的主宰卻常常被命運戲弄。那是因為他沒有走出命運的陰霾你應該走出命運的陰霾懂得“一切福田、不離方寸、從心而覓、感無不通”的道理的。人隻要從內心去追求力行仁義道德自然就會贏得他人的尊重功名富貴也就自然有了。”