練魂練體練心，生滅不出五行。
中土三門，佛道也好，魔門也罷，所傳功法皆出於天地五行，而上古九國之古神功法，亦不離此道。
東夷之離火，軒轅之神雷，九黎之金鐵，昆侖之疾風，歸墟之玄冰......那些足可撼天動地的古神功法，歸根結底，亦為水火土雷風天地五行之力。
千萬年來，神也好，魔也罷，那些不死不滅，翻江倒海的力量，皆由此而來。
可天地五行之外，是否仍有其餘功法力量可尋？
六道輪回，本為佛門說法，西漢年間，佛門東來，主善惡有道，主輪回有抱，主生死可渡，主業果因定。
佛門大世界中，生死輪回歸無間地獄，人死之後，魂往地獄，據生前之業果而定來生之福報業報。輪回有六道，分天道，人間道，阿修羅道，畜生道，地獄道，餓鬼道，乃人之輪回所歸的六大去處。
六道分善道，惡道，佛門有言善惡終得報，六道便是歸處。人死後入地獄輪回，生前與人為善者得入天道，人間道，此為善道，可再世為人，或再世為天神。其餘四道乃惡道，生前為惡者細數罪孽往來，入四惡道重生或受苦，乃惡果之業報。
六道輪回本非佛門用語，乃佛門發源之地古天竺婆羅門教的大世界觀，而婆羅門教的前身則為吠陀教，乃一等級森嚴之宗教，劃分人之等級，亦劃分天地大世界之等級。
釋迦摩尼立佛教後，逐步取代婆羅門教在天竺的地位，亦吸納婆羅門教的大世界觀和各種經義，形成更加完善的世界觀，六道輪回之說，亦是由此而存於佛門經典。
佛門認同六道輪回之說，但亦認同六道輪回可超脫，人可渡，生死可渡，六道輪回亦可渡。
佛門雖已東渡於中土，但佛門於中土發展千年，已非天竺佛教，世界觀，經義，所奉戒律，皆有不同。
六道輪回之說，雖也存於中土佛門，卻非中土佛門世界觀之根本。是以六道輪回之說，於中土萬裏山河之間，並不廣泛。
究竟何為六道輪回？罹恨隻知這些，他確不知，那女子怎會於天地五行之上，提出六道之力。
幻夢境中，光陰無度，日月不替，於此過了多少時日，罹恨並未細細算過，幻夢境外，自己又身外何處，他亦一無所知。
這是一汪遼闊絕美的池塘，池水五顏六色如天際彩虹雲霞，塘中盛開各色蓮花，各種奇異美麗的魚兒於池塘之中嬉戲玩耍，一派美得觸目驚心的景象。
而那池塘之旁，有瑰麗之山川，有七彩之花海，有紛飛之神鳥，有淒迷之雲霞......便是這一方天地之下，似將這整個世間最美的事物都容納。
而那池塘花海之中，有一座巍峨的宮殿屹立，瓊樓玉宇，香榭平湖，雲彩繚繞，仙樂聲聲......
那是一座造型格外獨特的宮殿，與當今人間任何一處建築皆不相同，那是一座神奇的宮殿，因它有些亭台樓閣，已漂浮於池塘花海之上，遨遊於天際雲彩之間。
這是一座無數次出現在神話傳說和詩詞戲本中的神話殿堂......
昆侖瑤池天宮！
這便是如今罹恨所處的幻夢之景，而他......已不知在此處呆了多長時間。
也許一個月，也許幾個瞬間。
“何為六道？何為五行？何為天地？何為輪回？”
此時罹恨正站在瑤池中的一座亭台之上，楞楞的看著這一方美麗景致。
那鎮神晶棺中的神秘女子，用幻夢之境令他置身於此，他們之間達成了一個協議，那便是神秘女子於幻夢境中傳授罹恨可於現實世界中脫身的力量，而罹出得幻夢之境重歸現實之後，脫得自由，便助那神秘女子掙脫鎮神晶棺的禁錮。
這些在幻夢之境中的時日，那鎮神晶棺中的神秘女子，已然顛覆了罹恨對這一方天地的認知。
上古九國的秘密，令罹恨深知那呼風喚雨的無上功法，不過出於天地五行，而種種無上功法，亦不過是聚集和運用天地五行之力的門道和術法。