第三十章壁畫、祭祀水神“朔雲族長，我們可以向你方投降，但是，我們有兩個條件。”邙涯毫無拖泥帶水地向朔雲表明了有邙部落的態度。“說說。”朔雲說道。“第一，你們必須保證我們的性命，不因仇恨、泄憤而行殺戮。”朔雲點了點頭，“可以，但是，投降後再有反叛者不在此列。”“其二，不能把我當做奴隸。”“可以，普通族民是無估的，每個人都是善良、純樸的，每個人都希望和平的，沒有戰爭，沒有侵略，無憂無慮，所以，戰爭以及戰爭失敗的後果不能強加在普通族民身上，每個人都會受到厚待，加入朔部落，為朔部落的繁衍壯大做出一份貢獻，同時，也能享受到朔部落每個族民一樣的福利，每天能夠吃飽，穿暖，每個人都會得到尊重，這是最基本的，此外，還有屬於私人的物品，比如，獸皮衣、獸皮鞋、獸皮帽、獸皮毯，一個陶碗，一雙筷子等。說到這裏，當聽到說到投降後每個人都可以加入朔部落，享受朔部落每個族民一樣的福利，每天能吃飽、穿暖，每個人都會得到應有的尊重，還有自己的私人物品，邙涯的心已經放下了大半，開始曈憬以後的生活了。“但是，……”邙涯的心又提起來了。朔雲看了邙涯一眼，接著說道，“有些人必須受到懲罰，普通族民是無估的，但是，這些人，……說到這裏，朔雲指了指被禦林軍看押的俘虜，繼續說道，“這些人直接參與了戰爭，對別人造成了傷害，所以，必須受到懲罰，每個人都會麵對5年以上的勞役以為自己的犯下罪行贖罪。”邙涯嘴唇動了動，還想說什麼。朔雲揮了揮，說道，“這是我的最終決定，你將我這個決定帶回給你的部落，是戰是降，……。”邙涯告辭了朔雲，回到山洞。一刻鍾後，大長老邙陸、二長老邙齊，三長老邙涯率有邙部落剩餘的不到400族民走出山洞，跪在地上請降。邙陸向朔雲獻上一對牛角，表示臣服於朔雲。這對牛角是有邙部落的聖物，在有邙部落分支從遙遠的‘河水’流域遷徒到這裏的時候，由宗主部落賜給有邙部落的第一任族長之物，代表了很重要意義。就像在後世，有人即將要永遠地離開中國這塊故土，去外國定居，很多人親手去挖一捧家鄉的泥土，裝在盒子裏，帶在身上。這捧泥土代表著對故鄉思念的一種寄托，代表自己的根在中國。這對牛角跟泥土同樣一個含義，代表有邙部落的根在‘河水’流域。朔雲接過牛角，以表示接受有邙部落的臣服。隨即，朔雲命令禦林軍把有邙部落所有人嚴格監視、看守起來，一有異動，毫不留情地鎮壓，並把有邙部落最有威望的三位長老帶上身邊。以少數統治多數，除了懷柔、拉攏外，行殺戮是最有效的方法。在雲契、雲木以及七、八名禦林軍的簇擁，有邙部落三名長老的陪同下，朔雲走進有邙部落居住的山洞。要了解一個部落的起源、文化、習俗、日常活動，就要先觀看這個部落的壁畫。通過岩壁上的壁畫可以很清楚、直觀地了解到一個部落的起源、文化、習俗、日常生活、狩獵活動等信息。朔雲在有邙部落三位長老的帶領下，來到一片岩壁前。幾十米長，幾米高，非常平滑的岩壁用天然礦物顏料筆畫滿了壁畫。第一幅是記載了有邙部落起源的信息。一條大河，一群人跪在大河前。這群人不舍地遠離‘河水’，經過艱難跋涉，沿著一條大河（伊洛河，伊河和洛河兩條河流交彙形成的伊洛河，在現代河/南縣鞏縣注入黃河，伊洛河與黃河交彙處的廣大地區，被稱為河洛地區，在這裏，孕育、發展、繁榮、傳承了河洛文化，這一地區也是‘中國’名稱的來源，河洛地區最早指天下的‘中心’。）向南遷徒。經過二百多個日升日落，來到清池川（伊洛河支流，清池川流域是一片川原，河流縱橫，在現代，是洛南縣主要的糧食產地，被稱為‘小關中’。），發現清池川水源充足，資源豐富，還有一個天然的山洞，是一個良好的定居場所，於是，有邙部落在這裏定居了下來，繁衍生息。第二幅，有邙部落定居在清池川河邊後，狩獵的情景。一個人，手裏拿著石球，追趕著一頭野鹿。第三幅是一頭野牛。都很抽象，有點像現代網絡上火柴人。再接著往下看，第四幅，有邙部落在祭祀。壁畫上，二個壯年男子將一男一女兩個童子扔進河裏，岸邊，跪滿了人，祭祀長老手持木仗，跳著祈神舞。看到這裏，朔雲皺了皺眉頭，作為一個有著現代人的靈魂的原始人，實在受不了這種對生命的漠視和摧殘的人生觀。接下來，朔雲在岩壁上又看到了幾幅同樣的關於祭祀水神的壁畫。這些祭祀的壁畫占據了所有壁畫的1/3篇幅，可以看出，祭祀在有邙部落的人生活中占有很重要一部分。朔雲轉頭對三位長老問道，“有邙部落祭祀的是水神？”邙涯答道，“是的，每年河水上漲的時候，就是水神上來接收貢品的時候，這時，部落就會祭祀水神，請水神接收貢品後能保佑有邙部落繁衍壯大。”河水上漲應該是春汛，每年春季，氣候轉暖，流域上的季節性積雪融化、河冰解凍或春雨降雨量增多，引起河水上漲，稱春汛。在這個愚昧，充滿對神靈崇拜的舊石器時代，把任何一種神秘、無法解釋的大規模的現象都與神聯係在一起。春汛被看做是水神上來接收貢品。洪水、泥河流被看做是水神、山神發怒。(本章完)