相傳很久以前，洛陽北黃河邊上的孟津，有一年從黃河裏爬出了個大怪物。這個怪物異常龐大，一張嘴就吞下個活人，一打滾地裏的莊稼全都遭秧。從此這裏田地漸漸荒蕪，百姓也吃盡苦頭，無以謀生。
怪物鬧的大家沒有活路，隻好找來了伏羲。羲皇聽了大家的訴說後，忙帶上寶劍，來到河邊。那怪物原來是黃河中的龍馬，看到羲皇揮舞寶劍站在麵前，知道逃脫不掉，忙伏地告饒，乞求羲皇放它條生路，並承諾：“若放了我，定從黃河裏拿件寶貝給您！”羲皇聽到說：“我不要什麼寶貝，隻要你答應不再禍害百姓，我就放你。”
龍馬答應後便回到了黃河中。幾天後，它果然背負著一塊玉版獻給羲皇。伏羲一時也琢磨不出玉版上黑色小點和那些圖案，隻知它是黃河中的寶貝，便喚這塊玉版為“河圖”。
至於《洛書》，那時另一個故事了。
有年夏天，伏羲（其實是大禹，當然本人必要的藝術加工是少不了的，這裏提出來是為了避免對各位造成誤導，其實這樣的加工前麵也有不過我相信各位一定都找出來了，所以省了。）鑿開了龍門，伊河在龍門南形成的湖水流入了洛河待湖水漸漸流淺時候，從湖底浮出一個足有磨盤大的烏龜。伏羲的手下人見了，忙揮劍去砍，被伏羲攔住了，伏羲看這隻龜對百姓也從沒做過壞事，便把它放入洛河。過了不久，有天，整個洛陽城都被大霧籠罩，伏羲率領手下到洛河岸邊察看水情。忽然，在大霧茫茫的洛河裏升起了一束五彩寶光，隨之，罩在空中的大霧也煙消雲散。伏羲仔細一看，那寶光升起的地方，浮出一隻烏龜，那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來，當日的烏龜為抱答伏羲，特將此玉版獻上，並稱這塊玉版為《洛書》。
在《河圖》上有65個紅字，伏羲一個也不認識。後來經過反複揣摸，整理出九個方麵的內容，有曆法、種植穀物，製定法令等。“倉頡隨帝南巡，登陽虛之山，臨於玄瀘洛訥之水。靈龜負書，丹甲青文以授之”。
第二天我和雨馨隨著伏羲來到山洞內，伏羲拿出我的河圖和那本洛書交給雨馨，對她說：“雨馨，你保持昨天在山崖邊看到東西時候的那種心情，然後仔細看這兩張圖。要用心靈去感受，就像你昨天做的一樣，懂嗎？”
雨馨點點頭，說：“弟子明白了。”
伏羲笑著點點頭然後對我說：“星幻，你跟我出去別影響她了。”說罷拉起我就往外走。
不過伏羲不是在外麵空曠的地方教我武功，而是帶著我朝著更高的地方走去。
“師父，你帶我去哪啊？”
“山頂啊，我在那裏有更重要的東西交給你。你就別多問了。”不得已我隻得默默跟在伏羲身後。
來到了山頂才發現這裏竟是一個更加寬闊的地方，很明顯的看得出這裏是被伏羲削平的。唯一例外的是這裏有一塊巨大的石頭擋在中間，我心想說不定這是什麼機關。果不出我所料，伏羲走到石頭前麵輕輕拍了一下，對我說：“星幻，你知道我研究河圖和洛書有多久了嗎？”
我怎麼可能知道這個千年老妖怪活了多久，更加不知道他研究這些東西有多久了。我於是搖搖頭，說：“弟子不知。”
“嗬嗬，我告訴你吧我研究這個已經五百年了。我以前的五百年對這個東西像是著魔了似的，自從龍馬和靈龜將河圖洛書交到我手上的那一天起我就拚了命的鑽研，可惜我看了幾年始終沒有看出其中的精妙。終於有一天我試著用心眼去看世界，同樣的這個時候我對河圖和洛書也終於有了那麼一丁點的進步。不過就是這麼一丁點讓我看清了這個世界，於是我離開了神州開始了四處遊曆求學。在無盡的學習中終於我也慢慢將河圖洛書的神奇之處盡探得。”
“哇！師父好厲害。”
“根據我多年的研究。我從文化符號的象征意義方麵予以解析，可以由此悟知河圖洛書的圖式包含著豐富的內容。據我的理解，主要有以下幾點：
其一，河圖洛書中的黑白兩種圈點和八卦中太極圖的道理相同，代表著陰與陽，五居中央表示五行居於核心地位，而陰陽五行代表著中華文化的哲學基礎。河圖和洛書中都是單數為白（明），雙數為黑（暗），這和古代關於奇數為陽、偶數為陰的認識是一致的。河圖和洛書都是四方加中央的方形布局，和八卦的基本方位也很相似，合成一幅完整的圖，表示陰陽五行所生成的物質與物象居於一個統一體中，互相製約，互相依存，相生相克，和諧發展。這樣的組合反映了天地生成、宇宙存在和物質運動的根本規律。
其二，河圖中一至十的排列，洛書中一至九的排列，按照自然數的順序，無重複數字，也未缺少數列中的某一基本數字，秩序井然。這表現了客觀世界和人類社會的有序性。河圖洛書數字排列的位置，上下左右交叉安排，錯綜分布，大數小數調配適當，隱含著一種內在的規律。尤其是在洛書中，橫行、豎行及對角線的每一組數字之和都等於15，這種特異現象十分典型地表現了一種基本的思想方法——均衡思想。