湘西現今的喪葬習俗中仍有沿用朱砂的習慣：死者入棺前，需以朱砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後，還要以朱砂撒在底部，意為鎮 “老屋場”。
然而，趕屍其實是有三趕三不趕的。
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 “被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
文德太後是自然死亡，自然是不在被趕屍之列，可是這文德太後卻用毛骨悚然的站在吳宇的麵前，也就是說，這裏麵恐怕蹊蹺很多了！
莫非真的有人想要利用文德太後的屍體做些什麼？
吳宇本身是吳朝的臣子，自然是不願意這樣的事情發生。
想到這裏，吳天明不由得大喝道：“亂臣賊子，擅自闖入皇陵，奴役太後，褻瀆太後屍體，該當何罪！”
文德太後的臉上，露出詭異的冷笑，這種笑聲，讓人有一種毛骨悚然的感覺。
屍體能夠複活，這樣的事情，本來就顛覆了吳宇的世界觀，更何況，這具屍體，還是吳宇不得不效忠的吳朝先皇之妻子，文德太後的屍體！
吳宇心中暗自籌謀：“這文德太後的屍體，似乎是被人製作成了僵屍，否則的話，都幾十年了，根本不可能做到屍體還不腐爛！”
僵屍，源於我國民間傳說故事。指四肢僵硬，頭不低，眼不斜，腿不分，腿不彎，不腐爛的屍體。通常沒人性、思維，行為憑借本能，喜食人血，懼怕陽光。天地混沌初開，有四大僵屍之始祖，稱為天地殭祖，其中旱魃最被人熟知，餘下三位古老的僵屍分別為：贏勾、後卿、將臣！ 通常說僵屍是因人死之時有怨氣存於喉中無法斷氣，從而變成僵屍。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會複生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。 當自己感到害怕別人一樣感到害怕。
袁枚《子不語》曾經對此有所描述：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魂離開人體，便會成為恐怖僵屍。
吳宇聽說過僵屍的傳聞，走南闖北的他，自然是知道文德太後是一具僵屍，而且這具僵屍本身的品級也不低，雖然比不少四大僵屍始祖，但是也算是頂尖了。
這足以說明，製造這具僵屍的趕屍人，武功和實力是多麼的強大！
吳宇走南闖北的時候，曾經聽說過這樣的一個故事：湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。過了幾天，他再來求救，但這次沒人願意幫他。村民們將他打了一頓，然後綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。最後他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發現屍首不見。最後他回來殺了全村，村民因被咬而一個一個變為僵屍，一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘變成僵屍.。
所以，吳宇暗自的把僵屍分為四類，最頂尖的，就是這種可以和頂尖的武林高手不相上下，而且刀槍不入的頂尖金屍，本來吳宇以為自己一輩子都不會遇到這樣的事情，沒有想到自己居然真的遇到了。
和僵屍硬碰硬顯然是沒有任何的好處了，隻要吳宇能夠擊殺了趕屍人的話，那麼吳宇所麵臨的問題都會迎刃而解，畢竟僵屍必須有人操控才可以行動，隻要操控的人一死去，問題自然就迎刃而解，
可是，在皇陵之中，地形可謂是錯綜複雜，吳宇的實力十分的強大，也差一點在這個混亂的皇陵之中迷路，這個趕屍人隻要隨便的找個地方一躲，吳宇就絕對找不到對方了！