佛門作為修道界三大脈之一，修行法門頗有其神奇獨特之處，除了奇詭的轉世修行之法外，修為高深的佛門高僧在圓寂之後，屍身被焚化之後往往會在其中找到幾顆散發著金光的舍利，顏色有紅，白，黑三種，據說分別是高僧血肉、骨骸和毛發所化，分別被稱為“佛血舍利”“佛骨舍利”和“佛發舍利”。、 無論是哪種舍利，都被認為是無比祥瑞的吉物，往往會被寺院或者高官貴族視為至寶，建塔供奉。
而這舍利，也卻尤其神奇之處，凡是虔心供奉者，往往不僅本身一生順利，無疾而終，連其後世子孫也往往福蔭綿綿，枝繁葉茂。
隻是，絕大多數人並不知道，這世上，除了這三種祥瑞舍利之外，還有一種凶厄無比的舍利，就是這“苦厄舍利”。
從外觀來看，“苦厄舍利”與“佛骨舍利”極為相似，都是純白色，隻是“滅世舍利”要比“佛骨舍利”大了許多。一般“佛骨舍利”隻有指頭大小，這“滅世舍利”卻足有拳頭大小。
而且，血、骨、發三種舍利都是散發著金光的，而這“苦厄舍利”卻是散發著柔和的白光，看起來更加的柔和。
最重要的是，這“苦厄舍利”就像名字一樣，並非帶給世人吉祥如意的聖物，而是降下無盡苦厄的邪物。
但凡“苦厄舍利”降世，天下必然有一場大動蕩，兵戈四起，災難不斷，往往大亂過後，天下百姓十不存一。
據說，這“苦厄舍利”之所以降世，必然是有高僧生前受盡無數冤屈，心懷無盡怨恨而死，死後怨氣不散，本來是慈悲普度眾生的佛門修為，會盡數化作苦厄之力，報複蒼生。
佛門本就講究在俗世遭受無數苦厄來磨練自己，因此，往往是無數苦厄加身，佛門弟子也隻會甘心忍受，而不會心生怨氣，更不會在死後怨氣不散，禍害蒼生。
尤其是能夠生出“苦厄舍利”的，必然是修行百年以上，佛法精通，慈悲為懷的得道高僧。
而這種高僧，往往視身體為無用的臭皮囊，以佛祖以身飼虎、割肉喂鷹的行徑為標榜，往往是寧願自身深受苦厄也不願連累蒼生，正是所謂的“我不入地獄，誰入地獄。”
所以，死後屍身火化會出現“苦厄舍利”的高僧，必然是生前遭受了極其慘烈殘暴的冤屈，才會含冤而死，甚至在死後都不能使這滔天怨氣消散，要和百世修行之力相合，將原本祥瑞的舍利變成帶來無盡災難的“苦厄舍利”。
據傳，“苦厄舍利”曾經一次現世是因為當時佛門過於興盛，擾亂了九州世俗的秩序，當時的九州俗世之主武王為了維護統治，發起浩蕩的滅佛運動，無數的寺廟拆，佛經被燒，佛像被搗毀，數十萬僧人被迫還俗，其中為了維護三寶不斷，上萬僧人被血腥屠戮。
其中，當時的佛門領袖廣德大師，本已精研佛法百年，道德高深，佛力幾乎通神。
但是他慈悲為懷，不願以武力反抗武王，以免生靈塗炭，就獨自來到當時的京都，施展大神通，解除了當時京都附近的大瘟疫，又祈天降雨，解了已有數月的旱情，甚至不惜大損真元，逆轉陰陽，將原本已經咽氣的小王子硬生生從六道輪回中拉回來，得使還陽。
廣德大師做完這三件事之後，修為大損，尤其是最後將小王子從六道拉回陽世，不僅大違佛門順應輪回的精義，致使修為大損，還被押解小王子魂靈的鬼差所傷，鬼氣入體，大損陽壽。
廣德大師做如此多的事，甚至不惜違背佛門精義，不過是希望武王能夠停止滅佛，為佛門三寶傳續留下一絲生機。
豈料，武王在看到廣德大師的無上神通之後，不僅不對其感恩戴德，反而對其大生懼意，唯恐日後廣德大師這般修為的人威脅他的王座甚至是性命。
就一邊假意向廣德大師認錯，表示要立即停止滅佛，還要重修寺廟，重塑金身，使得廣德大師以為武王真的悔悟，放鬆了警惕。
之後，在武王為了慶賀瘟疫消除、大旱得解和小王子死而複生的宴會上，廣德大師的素菜中被下了奇門春藥“龍鳳鸞和散”。
這龍鳳鸞和散配方及其神秘，即使是多年修行的高僧都無法抵禦，更何況廣德大師深受重傷，修為大損，在這奇藥的催使下，破了佛門色戒。
第二天，清醒過來之後的廣德大師百年持戒得來的修為盡喪，羞愧難當之下，以頭觸柱而死。