劉澤乘坐水軍戰船航行在蔚藍的大海上，波浪起伏，水天相接，說不盡的瑰奇壯麗之美。糜家顯示了龐大的財力，糜環的陪嫁船隻，足有二十餘隻，當然了，船隻與戰船相比，小了點，在劉澤走後的第三天，也啟程前往襄平。
到了襄平，自有一番熱鬧。戲誌才、荀彧與魯肅交談，深相敬服。吉州平穩發展，有戶三百八十餘萬，人口已經達到了一千五百多萬。龐大的人口基數為劉澤可以提供相當數量的兵源。破烏桓，戰三韓，滅扶餘、挹婁、澻貊，征戰鮮卑，獲得的青壯以百萬計，大多數在軍隊的看管下從事勞役，修路，挖礦等等，在劉澤派出的宣教郎的不斷洗腦下，陸續有幾十萬人參加了吉州大軍，被戲誌才、荀彧打散了，編入部隊。先後得到的各地，設立學校，使各地兒童免費入學接受教育。
劉澤作為穿越者，深深知道北方這些少數民族的厲害。自戰國時期，與匈奴的征戰持續了數百年，直到鮮卑崛起，匈奴遠遷。三國歸晉，五胡亂華，大漢文明即將不存；隋唐立國，突厥與唐朝角力；宋朝時，北有契丹、女真先後興起，黨項人建立了西夏政權，蒙古、滿清先後並有華夏。劉澤自到襄平後，考慮過這些問題，漢武帝出兵匈奴，打的匈奴人遠竄，霍去病取祁連、封狼居胥，戰果不可謂不輝煌，為什麼匈奴人又去而複返，屢次釁邊呢？原因就在於，漢朝出兵的目的隻是趕跑了匈奴人，並沒有占領這些地方，使得匈奴人得以恢複元氣。所以劉澤出兵後，不隻是占領地方，還傳播大漢文化，武力占據隻能一時，隻有文化上的認同，骨子裏的歸屬感，才是長久之道。劉澤不遺餘力的對占領地的殘存百姓進行洗腦，傳播文明，尤其是抓住兒童教育這一關。
劉澤與糜環大婚後，秋收已畢。李傕、郭汜互相攻伐，漢獻帝倉促逃出了長安，到了河東郡安邑。河東太守張揚、興義將軍楊奉，衛護聖駕。可憐的漢獻帝，百官所剩無幾，天子威儀，蕩然無存。
賈詡對張繡的一番話起到了作用，董卓麾下四大軍閥，張濟力量較弱，在李傕、郭汜的征戰中，為了保存實力，跑到了並州，與賈詡聯係，準備投靠劉澤。賈詡得報大喜，親自越過彈汗山，到並州迎接。
劉澤接到皇帝逃出長安的消息，與戲誌才、荀彧、魯肅商議對策。劉澤深知奉天子以令不臣的重要性，曹老板就是以此舉得天下人望，並有北方的。如今與幾個智囊商議，迎駕不迎，怎麼迎駕，接到聖駕，以何處為都城？戲誌才道：“襄平遙遠，然迎接天子，可收名望，明公當速發。”魯肅的考慮又是另一番了，明公的實力已經足夠強橫，在自己心目中劉澤才是未來天子的不二人選，漢獻帝來了，以明公的身份，肯定要讓出不少權力，這樣處處掣肘，不利於奪取天下。魯肅於是說道：“明公並有三州，大軍已有六十餘萬，天子東歸，恐明公難以展足，雖收天下名望，然得失之間，不可不較。”劉澤道：“迎歸天子，大義也，個人得失，豈能計較。”荀彧說道：“昔晉文納周襄王而諸侯景從，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，明公首倡義兵，因襄平遙遠，關山阻隔，未能遠赴關右，然分遣將帥，蒙險通使，雖禦難於外，乃心無不在王室，是明公匡天下之素誌也。今天下幸駕安邑，李、郭二賊逼迫甚緊，誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有不臣，必不能為累，明矣。若不時定，四方生心，後雖慮之，無及也。”劉澤見荀彧分析利弊，條理分明，暗暗感歎，於是說道：“文若所言，正合我意，謀事在人成事在天，明日一早，速速趕往彈汗山，入並州，至河東，迎接天子。”荀彧向劉澤深施一禮，說道：“明公所為，天子之幸也。”
劉澤自與魯肅一番深談後，早已飛鴿傳書於賈詡。賈詡、徐庶經營大草原日久，得兵五萬，趙雲日夜訓練，遂成一支精兵。賈詡接到劉澤書信，與趙雲率精騎三千，趕往羌胡。
黃河百害，唯利一套。羌胡人乃是歸附大漢的匈奴人，漢王朝在河套地區，劃出了一片土地，供其居住。如今的羌胡住地，漢、匈奴、鮮卑人雜居，於夫羅為單於，左賢王呼廚泉，右賢王去卑。於夫羅這家夥雖然名義上歸附大漢，骨子裏匈奴人的脾性未改。黃巾作亂時，與白波軍、黃巾軍，合攻河東郡；董卓得勢後，卑躬屈膝的向董卓示好，董卓死後，又和黃巾餘黨眭固、黑山軍聯係。河套地區，物產豐美，使得於夫羅養活了十幾萬大軍，在內部的征戰中脫穎而出，占據了整個河套地區。
賈詡來到羌胡，與於夫羅見麵，麵對吉州強大的軍事實力，於夫羅這棵牆頭草很快就和賈詡達成共識，為吉州提供騎兵十萬。於夫羅提出朔方郡任於夫羅攻占，被賈詡斷然拒絕。於夫羅也就是提提，並州朔方，李傕駐有重兵，羌胡輕易不敢纓其鋒的。