① 金剛聖母：喇嘛教人物，柯爾克孜族既有信仰******教，也有信仰喇嘛教。阿巴汗老人是聽別人說的。
大概圖騰未合並以前，所謂龍者隻是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。後來有一個以這種大蛇為圖騰的團族兼並、吸收了形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須，……於是便成為我們現在所知道的龍了。
——聞一多《伏羲考》
我的腦袋嗡地一聲炸開了。老人招呼我進屋坐在炕上，又吩咐古麗拿些奶茶給我喝，開始了一段漫長的回憶。
阿巴汗老人出生在新疆西部，曾就讀於莫斯科大學考古係。因為成績優異，天資聰穎，還未畢業就接到了大英博物館和法蘭西國家博物館的邀請函。但是新中國建立之後，懷著對祖國的無比熱愛和對共產主義的向往，他毅然放棄了西方國家的優厚待遇回到新疆，開始了對絲綢之路，特別是西域三十六國的考古研究。也是在那個時候，他認識了來新疆尋找神龍足跡的董鑫鴻。
作為文物考古學家，阿巴汗開始也是認同“龍為幻想之物”一說，但是等到董老師拿出無數強有力的證據後，阿巴汗這才認識到，中華神龍的確是一種真實存在的生物，隻是數量極為稀少，現時極有可能已經滅絕。但是董老師堅信在某些特殊的地下水層中，或許還有部分活龍存在。
阿巴汗老人接受了董老師的學術觀點，轉而開始一同尋找起龍來。原本阿巴汗對西域三十六國的考察研究的目的就是為了證明新疆西域自古便和中原有著深厚的文化淵源，而文化是民族之間除了血緣之外最刻骨銘心的紐帶，根據董老師手頭的資料，龍也曾經在古代新疆出現過，這無異於證明新疆各族人民自古以來便是中華民族的一員，同為龍的傳人。而如果發現一條活著的龍，那麼龍的傳人不再僅是一句空話，龍圖騰的意義也不再虛無縹緲。