一具本應被摧毀的屍體，重新出現在你的麵前，那麼你應該做什麼呢
查看嗎
不千萬別。
按照戲劇化的原理，這個出現在你麵前的屍體，一定有什麼問題。比如說，它有可能突然跳起來，扼住你的喉嚨。
就好像某些解構恐怖電影製造笑點的“恐怖電影生存法則”所說，如果你覺得你好像殺了怪物，千萬別去檢查它到底死了沒。
距離夏吾屍體最近的米氫琳也是這麼想的，所以她雙腳一軟，跌坐在地上，然後屁股蹭著路麵，就這樣後退兩米。
赫胥黎很想說“別怕”，但是表情卻也有些僵。任氏集團之所以最終成為了文化產業的終極壟斷者，很大一部分原因是因為他們在相當長的一段時間裏都堅持隻做全年齡向的產品實際上，在大災變之前，他們就是
地球上全年齡作品做得最好的一群人。
從或然世界湧現、並被人類集體認知所固定的東西，並不隻有“生物”也就是或然神，偶爾也會有“現象”。加納科喬分類不明，但很有可能是這一類。
而“蜥蜴人文明”的奇跡也是類似它有可能是基於“演化樹”的可能『性』而存在的或然現象，也有可能是基於人類對“陰謀論”的文化認知而被固化的。
目前為止，這一類奇跡大多都是良『性』的。但赫胥黎確實知道，存在一些惡『性』的扭曲奇跡。
那些光是資料就被列為“機密等級不明”的玩意實際上，赫胥黎不知道的是，“主角屬『性』”也被列入過這一等級的機密之中
雖然沒有出現過，但是基於“恐怖電影文化”而被人類集體想象所固定的奇跡，也不是不可想象的東西。夏吾本身就是一個扭曲的產物。他自身就誕生於一個詭異的類概率係權能之中，聖逐也覺得他身上存在反常的“異常信息”。在這種前提下，他的死亡引發了魔法之中本應
是不可能的“靈異現象”，也非常合理。
比如說
因為“認識到我不是主角，沒那麼不同，最後還死了”而生出天大的怨念之類的嘎嘎德在地球上生活了很多年，已經能夠讀懂人類的麵部表情語言了大概能。他歎了口氣，對赫胥黎說道“您應該是認識他的，請節哀吧我想他大概沒有遭到太
大的痛苦就死了”
赫胥黎一把蓋上白布，麵『色』抽搐“這具屍體不，夏吾是怎麼死的你看到了嗎”“不”嘎嘎德沉痛的搖了搖頭“這個地方是一位人類實權者的居所。他似乎對我們異鄉民很好奇，喜歡研究我們，經常一次『性』租很多奴隸，然後就觀察我們的社交活動
”
尼亞加脫口而出“為什麼”“應該是魔法方麵的研究作為異鄉民，我不是很懂得這種事情。”對於這件事，，嘎嘎德稍稍有點自卑。絕大部分異鄉民都不能正確的理解“奇跡”和“物理現象”、“魔法”
和“平凡科技”之間的差異。對於他們來說，帶他們過來的聖逐使用的就是神話之中神靈、祖先、魔法師使用的神秘力量。
盡管平凡宇宙保證，平凡宇宙真的沒有出現過任何與神話傳說完全一致的神秘學技術。
尼亞加也不是很懂，看向赫胥黎和米氫琳。米氫琳還處在恐懼之中，沒注意到。而赫胥黎勉強笑了笑，繼續問道“繼續說這個屍體的事情”“哦，那位偉大的人類法師也有自己的奴隸，然後似乎還有做什麼魔法研究有幾個我的同族，帶著夏吾的屍體從房子裏麵出來，說要把它處理掉我，我實在是不
忍心，所以就把這個屍體要過來，想要找個地方安葬哦，實在是太悲慘了。”
嘎嘎德很想按照人類的禮儀“嗚嗚”的哭泣。但普拉文人並不是那樣表達悲傷的。他擔心自己表達悲傷的方式，這裏的朋友們聽不懂。
他真心覺得，讓自己重新長出眼睛的夏吾對他有著莫大的恩德。
“這具屍體，原本是要喂鱷魚的。”嘎嘎德低聲說道“喂鱷魚對，就是你們認識的那種動物”普拉文人粗短的手指指了一下護城河“裏麵有很多鱷魚。”