姓王的還交代了一個重要線索就是康桑路十八號事件發生後一個月他曾經和十八號的主人見過麵。那晚提審室空氣異常凝重。參與審訊的人從半夜一直問到第二天中午，出來的時候還很氣憤的說這個死硬的邪教分子簡直胡說八道。郎卡當時是沒有參加審訊，但是他卻調閱了當時的筆錄。審訊員問“你當時在哪裏看到蘇仕錦的（康桑路十八號的男主人）你們是怎麼認識的。
王店主說：我小時候就認識蘇仕錦，那是三十多年前的事情了。審訊員說胡說蘇仕錦的身份證才30歲怎麼可能那個時候你們就認識。姓王的發誓說是那個時候在鬼崽山他的家鄉看到蘇仕錦的。最近看見蘇仕錦是在前年的二月在小聖山玉佛寺。審訊員又問，他都跟你說了什麼，他在你們裏麵屬於什麼身份。王店主說蘇大護法早就退出卡巴教組織了，我隻是打了個招呼，他竟然一點都不老而且比我認識他的時候更年青，但是他耳際有顆痣所以我一看就知道是他。
王店主的留下的記述就這些，那個蘇仕錦竟然是護法級的人物，那麼蘇仕錦到底是什麼時候出生的，王店主到底說的是否真實，這件事情在一個月後王店主在看守所突然暴斃之後又蒙上了層層疑雲。王店主的暴斃也十分奇怪，當時同屋的三個人異口同聲說王店主那天晚上一個人對著牆壁說了很多莫名奇妙的話好像在爭論，後來又好像在哀求什麼人，他們都當王店主發神經病了，第二天醒過來卻發現王店主還是麵對牆壁坐著，卻已經斷氣了。身上沒有任何傷痕，最奇怪的是王店主的臉色異常的紅潤。
看守所後來做了法醫鑒定，也沒有發現任何中毒之類的跡象。但是王店主麵對的那個牆壁上後來卻發現一行奇怪的文字，但是一會就消失了，據同屋犯人說那像一行符咒一樣的東西具體寫什麼也根本不清楚。王店主的死無疑給康桑路十八號的事件畫了一個終止符號。
一個奇怪事件一個奇異的死亡，這種事情根本沒有結論。專案組調閱了蘇仕錦的所有檔案發現蘇仕錦的父親也叫蘇仕錦，但是這個老蘇仕錦也沒有死亡記錄，那麼王店主是否認識的是蘇仕錦的父親，按照王店主的描述他認識的蘇仕錦應該已經是差不多40多歲的人了，這個老蘇仕錦應該是60多的老頭，而絕對不可能是30十歲的蘇仕錦。疑問越來越多。於是專案組決定做最後的努力，一方麵在伊維托秘密通緝蘇仕錦，另外一方麵派專門小組去王店主的老家湖南鬼崽山調查取證。鬼崽山是個人傑地靈的地方，嶺勢巍峨，古木蔽日。山下泉湧，如珍珠串串；對著泉水高呼，呼聲高水也噴得高，呼到激越處，泉中氣泡沸騰而升。
這裏滿山都是石刻人像。像態或立或蹲，或坐或仰；像高的有幾尺，矮的隻有寸把；有的像懸在樹上，有的藏於樹蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據不完全統計，嶺中的石像在萬尊以上。
石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴的文官，有的是躍馬仗劍威風凜凜的武官；有的是強壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點極其明顯，按時代先後依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠。因山上擁有眾多石雕的“小人”，而當地人親昵地稱小人（孩）為“鬼崽崽”，也就叫此山為“鬼崽山”。
大部分石像與漢魏時期“扁平人像”類似，石像顱頂尖削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，麵部五官輪廓模糊；大部分石像雙手隨意斜放於胸前，全身放鬆成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀；有的石像服飾已經有唐朝後期的特征。據專家考證，這些石像采用了大寫意圓雕手法，綜合運用了打、啄、磨技術；整個石像群成像的年代大致是戰國到唐代，跨越時空逾千年。
據說鬼崽山有龍氣，解放之前也是盜匪出沒，傳說鬼崽山中有很多盜賊留下的洞窟，當年卡巴教在鬼崽山地區也是非常猖獗，山中也有卡巴教設下的法壇之類的遺跡。近些年隨著公安部門力度的加強，鬼崽山恢複了少有的平靜，王店主那個村莊就位於鬼崽山外圍一個叫王家口的地方，這個村子裏麵隻有十幾戶人家，所以調查範圍不大。郎卡也參加了這次取證。