精神力的增長與淬煉，有許多種辦法。
可以說現在陳覺民最重要的一件事情，就是提升自己精神力的強度。
剛剛那微不足道的一絲提升，對於陳覺民而言，實在太過緩慢了。
雖然精神力的每一絲提升都相當的珍貴，不過現在他要的可不僅僅是這一點點的力量。
提升精神力辦法諸多，有的靠功法觀想，例如阿玲所修煉的《玄女禦天功》便是如此。
可以說這本功法，是陳覺民所見到，專修精神力最為強橫的一門功法，其中提升精神力的手段，玄妙無比，極為難得，尋常修士難以應用。
而這類依靠功法，以功法是蘊養精神力，也是最為常見的一種辦法。不過質量參差不齊，有的舉世無雙，難得一見，有的滿街都是，無人問津。
除此之外，將精神力寄托與煉丹，或是寄托於煉器，最為受到大家歡迎。
這也是為什麼煉丹師與煉器師的精神力都極為出眾，勝過尋常修士一籌的原因。對於他們而言，每次的煉丹與煉器，都是對於精神力的一種淬煉。
許多卡在瓶頸的修士也會選擇兼修煉丹等，用來提升自身的精神力，希望突破精神力的瓶頸，隨之參破“迷障”。
更有甚著，將精神力寄托於山水之間，寄托於書畫之間，寄托於詩詞之間。往往伴隨著對春秋變幻的感悟，對書畫藝術的參透，對於詩詞的絕世之資，精神力都是產生升華，到達更高的境界。
當然，能夠成功走上這一條道路的修士，無外乎都是天資縱橫的絕世天驕，曆朝曆代都有那麼幾人，走著這條超凡脫俗的道理，登上巔峰。體會到會當淩絕頂，一覽眾山小的心境。
這種人往往都掛著詩仙，詩聖，酒中仙等各色名號，萬古無人出其左右，就是純粹的天生之才，剛剛都是時代的絕響，不可攀比，亦不會有第二個存在。
不過也有眾多後來者走著這一條道路，雖無天命，作不了仙聖，可作個“騷客”，“雅士”，也是一種淬煉精神力的強大手段。
可這些辦法並不適合陳覺民，他自負雖騷，也雅，但兩世以來，都差一個字，做不衣冠士族。
他亦沒有將自身精神寄托在外物的習慣，一直以來他的修煉，都是將精神力寄托在自己身上。
正所謂生死之間有大恐怖，如果一個修士將精神寄托在自己身上的話，那麼當他經曆生死之戰，或是遭遇生死變化，都是對自生的考驗。
在生死間的大恐怖中，精神力必然會產生波動，受到淬煉。
如果能夠參破恐怖，降服心猿，那麼精神力就會暴增。
每一次的生死戰鬥，都會成為你越變越強的磨刀石。
反之，則會當場殞落，死在恐怖當中，最好的下場，也是精神滅亡，成為呆子，瘋子。
可以說這一條道路，屬於精進勇猛，死不回頭的勇者之路。
前世陳覺民選擇走這一條路，這一世自然也是循著本心，再次踏上了這一條路。
生死之間，取的是“生”，還是“死”，這就全看自己的本事了。
所以有著武士統領這麼好的一塊磨刀石出現，陳覺民由哪裏會輕易放過。剛剛那一絲絲增長的精神力，絲毫不能夠滿足他的胃口。