一
曆史是由曆史事件構成的，曆史事件是由曆史人物創造的。故曆史人物的性格就影響了曆史的性格，如明太祖朱元璋殘酷、苛厲，三百年來明朝的士大夫偏激、剛烈。
朱子說：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”
北方遊牧民族——種姓製度
中原農業民族——倫理製度
漢朝中行說論證匈奴人的種姓製度。
李唐王朝出於鮮卑，故政治婚姻保留了濃厚的種姓製度的遺俗，
這是宋朝人無法想象的，故唐代多妖姬，宋代多賢後。
二
由於唐人不看重倫理關係，故儒學式微，這樣，形成了唐人重激情，不重理性的思維方式。而激情是雙刃劍，一方麵它能產生強大的創造力，另一方麵它又能產生巨大的破壞力。
古希臘神話是激情的，故歌頌肉體，讚美欲望，表現了濃厚的聲色之樂和人生歡愉，而中國古代神話則歌頌勞動，讚美意誌，表現了無私的奉獻精神和強烈的社會責任感。故唐人的《長恨歌》在描寫貴妃美貌的時候，表現出讚美聲色的傾向，而宋人的《明妃曲》則描寫了王昭君理性悲傷的內心世界。
因為唐人是激情的，故在王朝的青春階段能夠煥發出強大的創造力。“外定武功，內興文學”都是這一激情創造的體現。而宋人則不然，麵對強敵壓境，理性思考，冷靜判斷，製定出雙方利益均沾的國策。
缺乏激情創造，使宋朝固步自封，但是王安石變法改變了宋人的思維方式，宋徽宗時，新黨用事，激情萬丈，聯金滅遼，致使北宋亡國。
三
唐人激情危害導致非理性的思維方式。
缺少倫理道德的約束，野心家總是以非常手段奪取政權，故唐代多政變。如玄武門政變；李承乾政變；五王政變——扶立中宗，逼武氏退位；李隆基聯合太平公主政變，殺韋後和安樂公主，睿宗即位；玄宗發動政變，消滅太平公主集團——非理性的政治使鬥爭雙方展開你死我活的大作戰。
四
進士輕佻導致政府感性化的思維方式。唐代詩賦取士，詩賦者激情感性之產物也；八股文者保守理性之產物也。宋代也是詩賦取士，但是，策論分量很重，故宋代士大夫，大多介於理性與激情之間。
唐玄宗曲江賜宴，讓新進士帶歌女遊街誇官，參加宴會，長安城萬人空巷，士女奔觀，這樣就開創了士大夫與歌女交往的大風氣。孟郊四十多歲舉進士，寫詩“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，“花”者，歌妓也，可見唐代進士輕佻到何種程度。
五
唐玄宗是個藝術氣質很濃的人，他靠著一次次政變，登上了政治舞台，故剛一上台他不得不壓抑藝術個性，理性地選用武則天時代培養起來的人才為他服務，鞏固皇權，消除政亂，為國泰民安而盡心盡力。這樣他的高度警惕、高度理智、高度責任，就開創了“開元盛世”的局麵。
但是，皇權穩固了，國家太平了，他的充滿激情的藝術本性就顯現出來了。開元二十五年最後一個剛毅的忠臣、開元名相張九齡罷相，這就成了唐玄宗性情和國家命運前後二分的標誌。這時候，唐玄宗就徹底改變了政府的思維方式，而以藝術化的感性思維做事跟治國。
六
個人生活上，唐玄宗納楊玉環為妃，雖然唐人不重視家庭倫理，但是，這卻反映了他本人思維方式的變化。
任用李林甫為相，敗壞國政：
嫉賢妒能，閉塞賢路。杜甫參加製科考試，大顯身手，但李林甫奏報皇上說，陛下英明，天下英才盡歸陛下，野無遺賢。致使杜甫這一科全部舉子落選。玄宗欲用嚴挺之為相，李林甫招嚴挺之回京，卻奏報嚴挺之回京養病，玄宗隻好失望作罷。
破壞軍事製度，使外重內輕的局勢進一步加劇，終於導致了安史之亂。開元後期，幽州節度副大使張守珪破契丹有功，李林甫懼怕他入朝為相，於是，奏請玄宗罷漢將，用蕃將，於是邊疆地區清一色的番兵番將矣。